Я в этот день читаю три канона утром, а вечером Последование к Св. Причастию. надо ли еще молитвенное правило читать. И можно ли весь набор молитв к причастию на 3-4 дня растянуть в дополнение к правилам. А на неделю, если раз в месяц причастие?

Последование ко Причастию помогает настроиться на принятие Святых Даров. Поэтому я бы не рекомендовал растягивать его на неделю. Обычное молитвенное правило в день подготовки ко причастию, на мой взгляд, можно оставить.

Так я и делаю. а молитвенное правило утром, вечером. и перед самим причастием оставляю.

Растянуть можно каноны. Их четыре: Иисусу Сладчайшему, покаянный, Богородице и Ангелу Хранителю. Первый можно выпустить, второй прочитывать ежедневно за неск. дней до причастия. Это если хочется дополнить. Можно и акафисты.

Менять местами канон ко причастию и молитвы ко причастию либо утром, либо вечером, полагаю, вполне допустимо. А выпускать утреннее и вечернее правила полагаю, недопустимо. Если невмоготу, лучше немного сократить в эти дни.

Уточню, это все рекомдендации для мирян. Не для монахов.

Почему Вы так считаете, отче?

Это дает повод пропустить и в следующий раз. Действительно уважительные дни для пропуска - болезни, Пасха, трудные переезды. Я часто езжу и давно заметил, что после переездов трудно наладить правило. Потому любой перерыв нежелателен.

Другая причина нежелательной отменяемости очень проста. Мирское правило (утренние и вечерние молитвы) помогают лучше подготовиться к исповеди и причастию. Ведь основная тональность правил - покаянная. Согласен в этом вопросе с о. Стефаном с Дьяконника, он, сколько помню, также за неотменяемость правила (но "за" сокращаемость канонов и молитв ко причащению для священнослужителей, но это уже другая тема разговора).

Теперь немного моего мнения.
То, что Вы, отче, назвали отменой, следовало бы называть заменой. Кто вообще сказал, что правило должно быть неизменным? Правило ко причастию вполне может заменить вечернее, скажем, правило. В плане подготовки к исповеди и причастию, считаю его самодостаточным.

PS. о.Стефан - это конечно же авторитет...
PPS. Всё написанное - это, конечно же, только мое мнение. Ну может и не только мое. У митр. Илариона тоже подобное слышал.

А давно ли сформировалось молитвенное правило в том виде, что мы читаем? Ведь было время и всенощной не было, т.е. Устав не неизменен, он меняется и какое правило перед причастием читали первые христиане

Честно говоря, вплотную никогда этим вопросом не занимался, в смысле, происхождение правила, правил, утренних. Так только, по верхах слышал, что где-то в таких-то столетиях. Есть на эту тему серьезные труды. Я сейчас распечатываю фрагменты "Церковных ведомостей" за 1888-1908 гг., там много чего интересного попадается. Если что попадется, напишу, тема интересная, давно хотел почитать серьезное исследование, типа Тафта иезуита-униата, или питерского Арранца, или нашенского Желтова, или метров прошлого. Кажется, Желтов точно на эту тему что-то писал. Или ссылался.

Ах да, что читали перед причастием первые христиане. Есть реконструкция богослужений, которое заимствует много у синагоги, отчасти у Храма. Наверное, само богослужение было подготовкой. У Тертуллиана точно есть на эту тему. Ну, могли псалтирь полность прочитать.

Я просто из Богослужебного Устава и гимнографии (я троечник по этому предмету), понял, что все изученное, прежде всего, Устав есть вещь изменяемая за тысячелетие, суть гимнографии, молитв в отражении догматики, не зря же говорят, что если исчезнут книги по Догматическому Богословию, то их можно восстановить по Богослужению, но само богослужение менялось, слова, молитвы, каноны, про акафисты я вообще молчу. Поэтому молясь по правилам, я все таки несколько вольно варьирую состав молитв, вношу молитву оптинских старцев от себя и др., убирая часть (меньшую) правила.

О, вспомнил, где у меня есть текст об истории суточных правил. Среди 10 гиг, скачанных в Питере в декабре должно обретаться. Постараюсь сегодня обнаружить.

А посещение вечерни вечернее правило заменяет или утрени с литургией? Я работаю в свободном режиме и живу прямо рядом с храмом.

Нет, не заменяет. Одно дело церковная молитва, а другое - личная, домашняя. Вот тут как раз послаблений быть не должно. Представьте, например, священник служит почти каждый день. Так что же, ему дома и вовсе не молиться?

Но само правило варьировать можно? При неуспевании сокращать, а в пост дополнять. у нас батюшка говорит, что лучше с вниманием до Символа Веры, две молитвы далее, и окончание, чем торопиться и скороговоркой