Нужны ли бабушки читалки, которые читают по покойнику перед похоронами и как обычно на 9 и 40 дней? Или это традиция придуманная народом?

Вторая посылка силлогизма противоречит логике. О чем вопрос? О 1) нужности читательниц Псалтири или 2) о сомнительности этой традиции, в качестве придуманной народом?

Отвечаю по порядку, т.е. с конца. Если существует некая традиция, следовательно, она 1) может иметь признаки предания Церкви, тем паче - 2) рецептированная традиция, а рецепция есть в каноническом праве факт де-факто закрепления некой канонической нормы.

Кстати, я не знаю, придумана ли эта традиция "народом". Смею надеяться, что чтение Псалтири, кафизм (внебоголужебное) не придумано народом, тем паче - богослужебное, тем паче, в историческом аспекте, синагогальное, долитургическое.

Вот нам для всей УПЦ МП местоблюситель митр. Онуфрий благословил читать Псалтирь о мире в стране. Ничего себе рецепция!

Следовательно, первый вопрос отпадает. Читать! По возможности.

Спасибо, Батюшка. Читать может кто угодно?

В принципе, да. Ну лучше, кто более-менее умеет. И кто перенесет трудность обстановки, горе родственников. Здесь и хороший миссионерский повод: доброе слово, приглашение на службу. Ненавязчиво, со вниманием к человеку.

Спасибо большое

Простите, отче, но я коренным образом не согласен. Выходит, что Псалтирь действует в силу озвученного текста, без учета, кто его читает. Так поставим магнитофон или попугая научим, пусть делом занимаются. Псалтирь - это тоже молитва, и человек, читающий ее должен именно молиться, а не текст бубнить.

Вариант бабушки-читалки. Рекомендую.

Вот еще. Вопрос: спасется ли попугай?

Отец Сергий, а без видео, своими словами, объясните, я что то совсем потерялась в этом вопросе.

Перед видео я всё объяснил. Молитва действует, если человек молится, а не вычитывает текст. Нанятые бабушки, трудятся, как я понимаю, за мзду малую, до покойного им по сути дела нет. Вот если Псалтирь читают родные, с искренней молитвой - тогда да. Так читать и можно и нужно. Я бы даже сказал, обязательно! Вот такое мнение...

Понятно, спасибо.

Я не знаю, отче, откуда ВЫ берете тот опыт, на который ссылаетесь. Или бабки заведомо - шептухи? Наш опыт, нашего прихода, говорит вот о чем. Почти во всех случаях родные покойных не умеют читать Псалтирь. Прихожанки охотно берут на себя сей подвиг, разделяя П на кафизмы меж собой. Читающие - именно молятся. Ну, не верите, - приезжайте посмотреть. Не знаю, как еще объяснить. Обязательно читают у нс регент (37 лет), казначейша (58 лет), иногда женщины, которым по 40, по 65.

Это у нас такой опыт, у нас читалки берут 2тыс. руб. Чуть подальше от нас от 2500 до 3000. Вот у меня и возник вопрос по этому поводу правильно ли назначать цену за молитву? В моем понимание должен быть человек благочестивый мирянин и получает вознаграждение за труд кто сколько может себе позволить. А за деньги это уже корыстные действия и как мне кажется Господь «меньше» как бы слышит такое прошение за покойного.

Что и требовалось доказать. Поэтому, лучше магнитофон. Он хоть денег не берет. А эффект тот же.

Мне не ведомо, сколько это, много или мало. Не ведомо также, эти 2 тыс. - такса или вероятное вознаграждение за молитвенный труд. По возможностям и не обязательно. Надо смотреть непосредственно на ваших "читалок", что для них молитва. Вознаграждением не стоит смущаться, см. апостола Павла, есть даже такое отеческое внушение: кто не берет за записку денежку, тот по гордыне так делает. Словом, не так все однозначно. У нас, я могу сказать по прошествии свыше трех лет служения на приходе, чтение Пс. - явление вполне здоровое. Есть масса других проблем, но не по чтению наших "читалок".