Я не знаю, кто спасется, а кто нет. Это известно только Богу. Стараюсь заниматься собой, хотя это труднее, чем спасать других.

Не, Юля, дело не в цитировании Библии. Дело в постановке вопроса. Как я поняла, вы сомневаетесь в своей христианскости, потому что вас не сопровождают "сии знамения"?

Из католиков я.

Это правда что-ли, что Папа счиатается чуть ли не как Христос?

Католики крестятся водой и Духом?

Нет, неправда, притом, дичайшая неправда. Мы крестимся так же, как и православные.
В этом у нас нет различий.

А я вам давала ссылку, помните?

3. В лютеранстве рядом с понятием "спасение" стоит понятие "вера" (спасение по вере, спасение верой). Понятия "синергия" нет совсем.

3. Лютеранин. Самый спокойный из трёх. "Всё равно спасает Бог".

Мир Вам. Простите меня грешного, но думаю кто сотворит достойные плоды покаяния, тот ещё и может спастись. Господи помилуй.

Как заслужить помилование?
Беседы о покаянии святителя Иоанна Златоуста

Вот что скажу: будем всегда носить в сердце молитву и плоды ее, то есть смиренномудрие и кротость. Научитеся от Мене, говорит Господь, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29); и опять Давид: жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19). Ничего так не принимает и не любит Бог, как душу кроткую, смиренномудрую и благодарную. Смотре же и ты, брат, когда что-либо неожиданно постигнет и опечалит тебя, не прибегай к людям и не полагайся на человеческую помощь, но, оставив всех людей востеки мыслию твоею ко врачу душ. Уврачевать сердце может единственно Тот, Кто один создал сердца наши и знает все дела наши. Он может войти в совесть нашу, коснуться сердца и утешить душу. Если же Он не утешит сердец наших, то безплодны и тщетны будут утешения человеческие; равно как и наоборот, когда Бог успокаивает и утешает, тогда, пусть люди тысячекратно станут безпокоить нас, они не в состоянии будут нисколько повредить нам, потому что, когда Он укрепит сердце, тогда никто не может поколебать его.

Подумайте над этим. Спаси Господи.

Александр, ваша системная ошибка в том, что вы хотите непременно отличиться от неправославных, любыми способами, даже нечестными. Я же вам коротко объяснила - основание именно такое, евангельское - вера, обращение, покаяние в смысле - метанойя, а не просто "прости Господи, грешен я". Традиции же разные, разное богословие, которое обязано бы приближать человека к Богу, а не разделять верующих между собой.

Нет, не так. Мы уже много с вами говорили на эту тему, но вы опять за свое.
Лютеранская синергия

без благодати и силы Духа Святого человек не способен производить дела праведности, угодные Богу и имеющие значение для спасения.

Под синергией (от греческого synergos — вместе действующий) следует понимать совместное усилие человека и Бога в деле подвига и спасения. Синергийность подвижничества означает со-действие (сослужение, сотрудничество) Божественной благодати и свободной человеческой воли.

Человек не в состоянии своими силами исцелить и обновить свое падшее естество. Он не может произвольно победить «вторую» страстную природу и заменить ее новой. Для этого нужно, чтобы на его душу, по слову святого Макария Великого, упала «роса Божественной жизни». Но и Бог не будет ничего делать без усилия человека, хотя и мог бы спасти всех людей даже вопреки их желанию. От человека Он ожидает желания спасения и твердой решимости, смотрит на его волевое предначинание, а после довершает его Своей благодатью. Благодаря этому человеческая воля становится существенным и необходимым условием в деле спасения, но свершить спасение дает благодать.

Святой Макарий Великий раскрывает сотрудничество Бога и человека примером матери и младенца. Младенец хочет идти к матери, но не может стоять на ногах. Поэтому он движется, кричит, плачет, с усилием и воплем ищет ее. Радуясь желанию младенца, любящая мать сама подходит к нему и с нежностью берет его на руки. Так поступает и желающий единения с человеческой душой Бог. В Своей благости Он нисходит к стремлению человеческой души пребывать с Ним. Отсюда весь христианский подвиг превращается в совместное богочеловеческое действие. Каждый христианский подвижник может сказать вместе с апостолом: «Я и тружусь и подвизаюсь силою Бога, действующего во мне могущественно» (Кол. 1, 29). В каждом христианине происходит восполнение человеческих усилий Божественной помощью, по слову св. Иустина Поповича, человеческая свобода срастворяется и объединяется с благодатью. Именно поэтому подвизающийся христианин, по словам святого, есть небо-земное существо, а его жизнь — небо-земной подвиг.
http://azbyka.ru/dictionary/17/sinergiya-all.shtml

Вы перепутали лютеран с кальвинистами. "Все равно Бог спасет" - это учение кальвинизма.

Я писал не "всё равно спасёт", а "всё равно спасает", имея в виду отсутствие активного стремления к спасению.

Странно, я хорошо запомнил, что Вы сначала сказали, что синергию лютеране не признают

То есть, я не посещаю Литургию, не принимаю Таинства, не читаю и слушаю Слово, не исповедуюсь, не каюсь, не оставляю грехи, не живу по заповедям, а Господь все равно меня спасает?

Я говорил о том, что лютеране не принимают православное учение о синергии, которое строится на отличном от лютеранского понимания, состояния духа не возрожденного человека.

Итолько когда Бог Сам, по своей инициативе возрождает человеческий дух (обращение), только тогда человек способен слышать Божий призыв к покаянию и спасению во Христе.