До обращения человек не имеет никаких понятий о Боге, ни стремления к Нему.
"Никто не ищет Бога" - так написано.
Когда Дух Святой обращает человека, он становится способен осознавать себя грешником, осознавать нужду в спасении и Спасителе. Эта нужда приводит его в Церковь, где он принимает Крещение, в котором рождается свыше и получает Святого Духа. Если до рождения свыше Дух святой работал НАД человеком, приводя его ко Христу, то в возрожденном Крещением человеке Дух Святой работает В человеке, в его сердце, делая его способным примостить плоды Духа - творить дела праведности, угодные Богу.
И вся его синергия заключается в том, что бы не противиться Духу Святому.
Еще один пример - паровоз и вагон. Паровоз тянет вагон, а не сам вагон едет, и тем более, не толкает паровоз.
Вся "синергия" вагона заключается в том, что бы ехать за паровозом, и не отцепиться от него. Если отцепится - вся "синергия" тут же закончится. Так понятно?

Истинную свою, человеческую, естественную синергию мы проявляем тогда, когда противимся Духу Святому, и делаем что-то вопреки Его воле. Например, Дух Святой призывает меня в воскресенье в Церковь, на Литургию и Причастие, но я вижу, что на улице прекрасная погода, и самое то поехать на горнолыжку. Типа, Церковь никуда не денется, а погода может испортиться. Я имею свободную волю, и волен решить, куда мне поехать. И если я еду в Церковь, то делаю то, что должен и обязан. Если еду на горонолыжку - проявляю свою "синергию", точнее, "антинергию".

Помните слова Христа, "вы рабы ничего не стоящие, и сделали то, что должно"? И Апостол говорит, что Бог создал нас на добрые дела, которые нам НАДЛЕЖИТ исполнять.
Дух Святой делает нас способными исполнять то, что изначально мы должны исполнять безо всякой "синергии", по долгу.
А если исполняем, что должны, то В ЧЕМ наша заслуга, если Бог даровал нам такую возможность через наше возрождение в Духе?

Вы всё время приводите такие примеры, где синергии не просматривается вообще никакой. Ну какая может быть синергия у вагона с паровозом? Прицепился и едет, даже педали крутить не надо.

Приведите хотя бы пример из человеческого мира что-ли. А то нехорошо как-то Бога с бездушной железякой сравнивать.

Дело не в заслугах.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога
(Кол.3:1)
Вы видите здесь слово ищите? Надо ли уже прицепившемуся вагону что-то искать?

Главная синергия вагона - не тормозить. Не препятствовать паровозу тебя вести. Это, разумеется требует от человека определенных усилий, волевых решений, и т. д. Ибо зачастую мы можем думать, что "паровоз" везет нас "не туда" и "не так".
Или, "сегодня я ехать вообще никуда не хочу".
Разве я говорю, что мы в действительности, подобны бездушному и безвольному вагону, которому все равно, куда его тянут? Разумеется, нет. В прочем, я достаточно подробно уже изъяснял все выше. Для человека, который ХОЧЕТ понять вопрос - более чем достаточно.


Я уже привел пример с Церковью и горнолыжкой. Я имею свободную волю, решить, куда мне пойти в воскресенье.


Да, вижу. Однако, без Духа Святого, Его благодати, силы, водительства, мы будем тыкаться, аки слепые котята, и ничего не найдем - не горнего, ни Христа.

Для лютеранина - возможно. Но не для православного. Ведь если вся синергия в том, чтобы не препятствовать, то, по логике, наибольшей синергией будет обладать мёртвое тело. Или робот. В общем, существо совершенно безвольное.
Ну ладно, допустим, что Вы именно так понимаете отвержение своей греховной воли. Но Вы же сами приводите ситуацию: хочется в одно место, а надо в другое. Так для того, чтобы пойти туда, куда надо, надо же напрячь свою волю. А как же Вы тогда сможете её отвергнуть? (чтобы "не противиться") Парадокс!

Да, однако если не искать, то и не найдешь.

Совершенно верно. Но именно Дух Святой дает нам эти силы - напрягать свою волю в нужном направлении. Дух Святой указывает и направление, в котором нужно напрягать свою волю.
Да, именно парадокс. С одной стороны, да, Я напряг свою волю, и пошел в Церковь, с другой стороны, без Духа Святого, я на такие "напряжения" не способен. С одной стороны да, синергия, с другой стороны, все, для того что бы мы стали способны "синергировать" нам дает Бог.
В христианском богословии парадоксов много, и это не единственный.
"Я праведник, но я грешу", "я спасен, но я спасаюсь" и т. д.

Аргументацию про роботов мы уже отмели выше, как кальвинистскую, и противоречащую Писанию. Не будем возвращаться.
Это у кальвинистов человек заранее предопределен ко спасению или к проклятию, и что бы он не делал, все равно попадет или в ад, или на небеса, как Бог "распределил". Фаталистический детерминизм.


Только тот, кого Бог возродил и даровал веру, способен искать. Не возрожденный человек ничего не ищет.
Но и возрожденный человек, так же способен и не искать, или найти и потерять. Христос в притче о сеятеле хорошо раскрывает этот вопрос.

Аминь.

Допустим, что действительно не способен (без Духа). Но зачем Вы настаиваете на формуле "не сопротивляюсь", когда здесь явно видно проявление усилия (воли)? У вас получается парадокс буквально на ровном месте: прилагаю усилие (чтобы пойти куда надо, а не куда хочется), но это значит, что не прилагаю усилие, а только не сопротивляюсь.
Почему бы просто не признать, что когда Вы прилагаете усилие, то делаете не что иное как прилагаете усилие? Надеюсь, Вы не станете утверждать, что когда Вы делаете над собой усилие, то это усилие делаете не Вы, а Святой Дух? (потому что в таком случае получается, что Он насилует Вашу волю)

Парадоксы есть только там, где есть непонимание. По этим вопросам в православии всё чётко и ясно: до последнего момента своей жизни я не спасён, а только спасаюсь (в лучшем случае) и не праведник, а кающийся грешник.

"Только Святая Церковь есть Церковь, но бытие Святой Церкви есть тайна, нам не вполне открытая: нашими глазами не может быть явно зримо Тело Христово, мы могли утверждать, что для того, чтобы быть в Церкви, надо быть в истине, в Святыне Божией, но кто именно в данный момент состоит и кто не состоит в ней, — мы не знаем. Поэтому Господь и сказал:«Не выдергивайте на поле плевел, чтобы вместе с ними не выдергивать пшеницу». Это надо понимать, прежде всего в том смысле, что сейчас я, и ты, или она — плевелы, а через час и я, и ты и она может стать пшеницей..." (С. И. Фудель)

http://predanie.ru/lib/aut/68745/

А разве Церковь отделена от Слова Божьего и Слово Божье от Церкви? Если ты в Церкви, то ты и слышишь Слово, и, что более важно, правильно понимаешь Слово. Ибо Слово Божье, прежде всего, дано Церкви.
Да, Библию или Евангелие можно купить в каждом книжном магазине, но только в Церкви человек имеет возможность понять его правильно. Только в Церкви Слово Божье становится спасительным для человека.

Человек не понимает, что Евангелие - часть Библии, и разделяет эти книги.