Мне вообщето интересно по поводу перевода: Когда Ольга сама переводила то написала и грешного мужа и совершенного мужа как мужа, а в АЗБУКЕ в первом случае переводится муж как человек, а во втором случае оставляется как и было муж. Чего так? Да и почему слово Аминь не переводится на русский и при том абсолютно везде?

Как у вас получается молиться за атеистов, за не крещенных, за пьяниц и при том не родственников? Это без всяких последствий происходит? Изначально исхожу из предположения что если человек просит других о молитве то и сам наверняка молится. Сочувствие, соболезнование или молитва это на мой взгляд вещи разные.

Как у вас получается молиться за атеистов, за не крещенных, за пьяниц и при том не родственников? Это без всяких последствий происходит? Изначально исхожу из предположения что если человек просит других о молитве то и сам наверняка молится. Сочувствие, соболезнование или молитва это на мой взгляд вещи разные.

На самом деле вопрос серьезный. Если просто помянуть: Господи, помилуй! То это одно. А если молиться на канонах, акафистах, Псалтири, Евангелии, при чем не одноразово, а скажем 40 дней, то это совсем другое. На такую молитву надо брать благословение. Не каждый батюшка молится, например, за наркоманов или алкоголиков.

А какая разница между "Господи, помилуй!" от сердца и чтением акафиста? В чем усиление молитвы?

А почему не молятся батюшки, как объясняют?

Меня тоже по началу шокировало, теперь нет, когда сама попробовала...

Рассудительному исполнению евангельской заповеди о молитве за ближних учат нас преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, отвечая на вопросы:

«Следует ли в конце вечернего и ночного славословия и молитвы поминать: о мире святых Церквей, царя, правителей, всех людей, нищих, вдовиц и тому подобное? И если тот, кого просят помолиться, сознает себя страстным, должен ли он молиться?

Ответ. Поминать в молитве о мире святых Церквей и прочее за сим последующее — хорошо, ибо о сем апостольское есть завещание; но, исполняя сие, надобно сознавать себя недостойным и не имеющим на то силы; и о просящем хорошо помолиться. Евангельское и апостольское слово говорит: Всякому, просящему у тебя, давай (Лк. 6, 30), и: молитесь друг за друга, чтобы исцелиться (Иак. 5, 16), и еще: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Лк. 6, 31). И об апостолах молились некоторые. Кто нерадит о заповеди, тот и сам себя осуждает, а потому, могу или не могу, понуждаю себя к исполнению заповеди».

«Если кто скажет мне: помолись обо мне, — что мне делать? Должен ли я всегда поминать его?»:

Ответ. Когда кто скажет: «Помолись обо мне», — скажи в сердце своем: «Бог да помилует нас», — и этого достаточно. А поминать его всегда — дело не твое, но совершенных, могущих молиться друг о друге».
(Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Вопросы 128, 246)

как объяснить эти напасти, если человек молиться? Да, силы зла велики, но Господь сильнее вех сил зла. Разве Господу не угодна наша молитва за людей?

и в келейной молитве за других надо делать различия. Иногда стараются не просто молитвенно помянуть заблуждающегося и нераскаянного грешника, что по-христиански правильно, но начинают "вымаливать" его, беря на себя особый молитвенный подвиг без благословения священника. Обычно это приводит к тяжёлым последствиям для самочинного молитвенника. Причины таких бед объясняет иеромонах Викторин (Асеев), отвечая на вопрос: «батюшка, можно ли читать акафист перед иконой Богородицы "Неупиваемая чаша" не только за близких (мужа, отца, детей), но из родственников мужа, (племянников, мужа его сестры)»:

«Светлана, молиться за близких, конечно, можно, но далеко не все могут молится за других. Когда мы молимся за своих близких, то Господь нас покрывает от разных искушений, а когда мы хотим молиться за других, то это уже должно быть дерзновение, т. е должны быть силы духовные к этому и должна быть наша жизнь праведной, нужно соблюдать заповеди. Необходимо самому очиститься, а потом уж молиться за других. Дело в том, что когда мы дерзаем молиться за других, то дьявол может на нас нападать, и мы можем не выдержать, могут быть искушения. Светлана, молитесь за близких родственников, а молиться за других людей, страдающих духом пьянства, Вам не надо. За них можно писать записки в церкви о здравии, на литургию, на молебен, можно их увещевать, подсказывать им самим, как и кому помолиться».