Доброе дело, это основа православия, ради которого должен жить человек на земле. Благодать, может быть только с Богом и для многих это пока только цель.
Вообще, возможно ли иметь благодать в греховном состоянии?

И Саул пророчествовал...

А что значит иметь ?

И Каиафа.
Свт.Иоанн Златоуст говорил, что Святой Дух коснулся его уст как первосвященника, но не тронул сердце.

Не спорю. Но благодать была дана.

Вот я и спросил что значит "иметь" ?
Одновременно в благодати и в грехе невозможно находиться, но при должном покаянии Бог дарует ее грешнику.
Вот таинство и благословение грешного священника так же благодатны, что и святого, поскольку в православном понимании не он совершает его, а Бог. Священник только сослужит Таинству.

По этому поводу есть статья проф.Кураева:
Католический священник совершает Крещение со словами: «Я крещаю тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». Православный священник при совершении Крещения говорит: «Крещается раб Божий... во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

При Венчании ксендз произносит: «Я, властию мне данной, объявляю вас мужем и женой». В православном храме в аналогичную минуту звучит иная молитва: «Венчается раб Божий... рабе Божией...».
Формулы Миропомазания: в Православии: «Печать дара Духа Святаго»; в католичестве: «Знаменую тебя крестным знамением и утверждаю тебя миром спасения во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Латинская формула Исповеди: «Я, властию мне данной, отпускаю тебе грехи твои» — через Польшу и Украину пришла в XVII в. и в Русскую Церковь. В Древней же Руси формула Исповеди звучала: «Грехи твои на вые (шее) моей, чадо». И поныне в остальных Православных Церквах исповедальная формула звучит отлично от латинской: «Отпускаются тебе грехи твои»
Это различие замечено уже давно. Старообрядческие тетрадки приводят слова святого Симеона Солунского о различии православной и католической формул Крещения: «Я крещаю» — или: «Крещается». «Крещаю бо аз, не объявляет, еже волею крестится крещающагося», то есть символизирует свободу крещаемого*. «Подобне и другий панагиот, снятый Никифор к латином глаголет: но вы же глаголете, крещаю тя аз... и творятся попы ваши богомь»**.

В латинских формулах проявил себя имперский инстинкт власти. В римском восприятии Церковь есть институт власти: от Бога власть делегируется папе и им распределяется епископам и священникам. И эту власть надо обожать и впадать в умиление при виде ее высшего носителя...
http://azbyka.ru/religii/konfessii/kato ... -all.shtml

А дух пророческий это благодать? Или нет?

А с каких это пор основа православия - добрые дела?

Православие от Михаила... Тоже хотел написать, но передумал... Бесполезно... Понятно, что человек уже читать не будет...

Михаил, чтобы уберечь Вас от нападок форумчан католической веры исповедания( им видать глубоко все-равно , что у нас Страстная седмица), хочу спросить, а как человек начинает чувствовать свою греховность?Почему человек сначала думает, что он ничего такого греховного не делает, а потом вдруг, или может не вдруг , мало помалу он начинает ощущать, что все-таки он не так хорош, каким он себя сам считает?