Почему не читают Библию, и кто виноват и что делать

— Главную причину я вижу в том, что мы не очень-то понимаем, какое место должно занимать Писание в нашей сегодняшней жизни. А если такого понимания нет, то отношение к Библии складывается уважительно-нейтральное — как к музейному раритету. Ни один православный христианин, конечно, вслух не скажет, что читать Библию не надо. На словах мы все признаём ее авторитет. Но на деле у нас просто не находится серьезной мотивации, чтобы читать ее не от случая к случаю, а регулярно, причем читать осмысленно, пытаясь разобраться в прочитанном. Нам зачастую кажется, что воцерковленному православному христианину вполне достаточно читать святых отцов.

Святых отцов читать, конечно, надо. Но не стоит забывать, что сами-то отцы постоянно и очень внимательно читали Библию. Более того, большинство их собственных трудов — это толкование Священного Писания, и не просто толкование, а применение к текущей ситуации слушателя. Можем ли мы по-настоящему понять святых отцов, если не читаем того, что читали они? Можем ли мы понять их толкования библейского текста, если сами с библейским текстом почти незнакомы? В этом случае чтение святых отцов может превратиться в начетничество, в заучивание нескольких цитат и жонглирование этими цитатами в спорах (причем, как правило, совершенно бесплодных).

Правильное отношение к творениям святых отцов — это усвоение не только смысла того, что они написали, но и самого их подхода. В том числе и подхода к чтению Библии. К примеру, читая проповеди святителя Иоанна Златоуста, поражаешься тому, как он читал Писание. Он читал его, как сейчас читают газетные статьи на злободневные темы. Прочитал — и пошел делиться с народом своими соображениями о прочитанном, связал прочитанное с конкретными проблемами жизни Константинополя конца IV века. Казалось бы, эта жизнь в корне отличается от жизни Иудеи времен Христа, а уж тем более Иудеи ветхозаветной... но тем не менее святитель Иоанн такие связи находил, он видел отчетливые параллели, он мог вычленять в библейском тексте нечто вневременное, касающееся любого человека.

Полностью текст здесь: http://www.foma.ru/pochemu-ne-chitayut- ... delat.html

Приехали.
Читать надо хотя бы для того, чтобы знать, что Евангелие - часть Библии, и притом, органичная и неотъемлемая.

Так был призыв веровать не в книгу, а в Благую весть.

А это и есть Евангелие, прости вас Господи.

Вы не правы, Вано. Бог оставил Свое учение не только в Евангелии, а в Законе и Евангелии.
По сему, есть в Православной Церкви такая вероучительная дисциплина, как Закон Божий.
Закон говорит нам, какими мы должны быть в глазах Бога, Евангелие - что сделал Бог, что бы мы смогли быть такими.
Евангелие и Закон неотделимы, как неотделим Ветхий и Новый Заветы, по сему, и сведены в Христианской Церкви в единую книгу, именуемую Библией.
Апостолы учили "Все Писание богодухновенно и полезно..." И говорили они это о Писаниях ВЗ, ибо на канона НЗ тогда еще не было, ни канонической Библии вообще. Я не могу считать полноценным христианином того, кто не читал Пятикнижье, Пророков, Псалмы и Притчи, исторические книги. Они ВСЕ о Христе.

Вано, один известный богослов сказал: "Новый Завет сокрыт в Ветхом. Ветхий Завет раскрыт в Новом.
И понять во всей полноте Новы Завет, Евангелие, без знания Ветхого невозможно.

Никак, да и я не дерзаю и говорить об этом
Но Слово Божье, которое дано нам в виде Св. Писания, мы должны знать.

Разумеется, и то, что Он посчитал нужным сказать человечеству, Он сказал в Священном Писании. С того момента, как закрыт Канон, никакого другого Слова Божьего не будет.

В церковном богословии целая дисциплина на сей счет есть, герменевтика называется. В ней весь опыт Церкви по толкованию Писания. Есть Предание Церкви, которое помогает человеку понимать Писание без ошибок и заблуждений.
Есть в Церкви законные рукоположенные священники, которые имеют от Бога власть преподавать Слово мирянам.
Священное Писание - это книга Церкви, и в отрыве от Церкви она действительно может быть не так понята и неправильно истолкована.

Я никого не учу слову, ибо не клирик пока. Рукоположат - буду учить.
А пока что я просто делюсь тем, чему меня научили.

Сначала Бог сказал апостолам, чтобы они научили все народы Благой вести о спасении, а потом апостолы, в том числе и св. Иоанн Богослов передали эту весть нам с вами. А без апостолов мы так бы и ходили до сих пор во тьме.

Вы отрицаете Таинство священства? Да Бог сказал именно Апостолам, и дал ИМ конкретную власть и указания. Затем Апостолы передали эту власть и учение своим ученикам. Те - своим ученикам, те - Отцам Церкви.
Нельзя экстраполировать власть данную Апостолам, а через них священству, на всех людей. Это уже неопротестантизм какой-то получается с конгрегационализмом. Это не по Писанию. Это не по Апостольскому учению.

Вы позиционируете себя православным, а Православная Церковь никогда не отвергала Ветхого Завета. Напротив, он постоянно читается за богослужениями.

Как сказал? Пришел и сказал? Голос слышали?

Я уже пытался вам ответить на этот вопрос. Не читая Св. Писание целиком, вы сами себя лишаете большой части Божьего откровения.

А я сейчас читаю 1 Послание св. ап. Павла к Коринфянам.

Сам? Без помощи святых отцов?

Добрый вечер Vano!
Я вот что подумал, разве можно рассказать свою автобиографию, начиная, с лет двадцати. Будет ли она полной?

Но ведь у святых отцов очень много ссылок на тексты Ветхого Завета, именно как на источник духовных богатств (при правильном прочтении). Странно, что Вы ещё с этим не столкнулись.

Очень за Вас рад!
Что касается темы, то ведь не возможно разделять дела Господа. Вы согласны со мной?