Блаж. Феофилакт Болгарский

Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Петр спрашивает: «вот, мы оставили все» и спрашивает не для себя только, но для утешения всех бедных. Чтобы не одни богатые имели благие надежды получить много, как отказавшиеся от многого, а бедные не имели надежды, как отказавшиеся от малого и посему малую награду заслужившие, для сего Петр спрашивает и слышит в ответ, что и в нынешнем, и будущем веке получит воздаяния всякий, кто бы ни презрел ради Бога свое имение, хотя бы оно было и мало. Ты не на то смотри, что оно мало, но что это малое заключало в себе все средства человека к жизни, и что, как ты надеялся на многое и великое, так он этим немногим и малым надеялся поддержать свою жизнь. Не говорю уже о том, что имеющий малое имеет большую к нему привязанность. Это видно на отцах. Имея одно дитя, они обнаруживают к нему большую привязанность, нежели тогда, когда у них детей бывает больше. Так и бедный, имея один дом и одно поле, сильнее их любит, нежели ты - многие. Если и не так, а у обоих равномерна привязанность, то равно достойно и отречение. Поэтому и в настоящем веке они получают во много раз большее воздаяние, подобно как сии самые апостолы. Ибо каждый из них, оставив хижину, ныне имеет блистательные храмы, поля, приходы, много жен, привязанных к ним горячностью и верой, и вообще все прочее. Да и в будущем веке получат они не множество подобных полей и телесных наград, но вечную жизнь.
http://bible.optina.ru/new:lk:18:24

Не вижу связи между толкованием и тем, что сказал Христос.

Св. Павел говорит эти слова в контексте "жена (женщина) - муж (мужчина)" во внутрицерковных отношениях.
"Учить жене не дозволяю, ни влавствовать над мужем (мужчиной) (в церкви).
Но это не означает, что жене не дозволительно вообще говорить, или учить, например, детей, других сестер.
Этими словами Апостол ставит серьезный догматический препон "женскому клиру".

Интересные мысли по этому вопросу есть у К.-С. Льюиса в книге "Просто христианство":

Маша, попробуйте прочитать всю 18 главу от Луки и толкование к ней, тогда и связь, надеюсь, увидите.

Первая Заповедь о Ком? Вторая - о ком? Любить надо сначала Бога

А я этого не понимаю от Марка 6:7:

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

Источник: http://www.pravmir.ru/evangelie-ot-matf ... z3L9Qygs5a

Что имеется в виду? Мы порой такие молитвы читаем и подолгу монахи молятся, так что тут имеется в виду? Конкретизирование просьбы??

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

Что же, молитвенное правило не обязательно? А зачем нам священники напоминают читать утренние и вечерние молитвы, зачем в этом каяться на исповеди, если это не считается грехом? Помолился ровно столько, сколько человек считает нужным и совесть спокойная, нет, тут что-то не то, эти слова нужно по другому воспринимать

Доброе утро Галина!
Бессовестнее, наверное читать молитвы, которые сердцу не пренадлежат. Более того , этим, мы нарушаем заповедь - Не поминай Имя Господа в суе.
Мне так кажется.

Думаю, не говорить лишнего в молитве, это не досаждать Богу своими просьбами, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду» (Мф.6:8).
Молитва есть -разговор с Богом, благодарность Богу, покаяние за грехи, и конечно просьба, но со смирением, "да будет на то воля Твоя Святая" а "не как я хочу"