"Если хочешь себе мудрость снискать и разум добрый иметь, и нравом своим украситься, то учись книгам церковным и прочитай слова Божии и учения святых Его. И тем увидишь, что душа человеческая честнее богатства всего мира, ибо богатство смертно, душа же безсмертна" (прот. Иоанн Шевелев-Наседка)
Кто какие творения святых отцов выбирает для чтения и почему?
Мудрее становимся или нет?

Я читаю не святых отцов, а современных богословов - Кураева, Осипова, митрополита Илариона (Алфеева) и учебники по догматическому богословию (Давыденкова) и сравнительного богословия (Васечко). Я стал мудрее. И Библию читаю, сейчас перечитываю Второе послание к коринфянам.

К кому послание ты там читаешь?

К коринфянам, в Греции есть город Коринф.

Марин, я на Ваш вопрос ответить, наверно, прямо не смогу. Потому что, наверно, не я их выбираю, а они меня, на самом то деле. Но вот что особенно как бы "задело" сказать можно- Наверно, самое первое- припервое моё "потрясение" было от "Четырёх сотниц о любви" Максима Исповедника. Я их прослушала. Потом ещё раз прослушала. Потом ещё раз.))) Так же Авва Дорофей. То же в записи. С комментариями о.Аркадия Шатова( сейчас он, по моему, игумен Пантелиимон). А вот чтение...не смейтесть, но - Первый том Добротолюбия, в частности Антоний Великий и Макарий Великий- их вообще читать можно, как ручьи, перетекающие один в другой неприметно для глаза. У меня Добротолюбие в переводе и обработке святителя Феофана Затворника.
А вот более поздних святых, даже наших- читать почему то сложнее.
Разве что книги об их жизни. Вот, такой я мамонт, наверно.(((

Мне тоже первая книжка попалась в руки аввы Дорофея. Но меня почему то выбрал св. Игнатий Брянчанинов, при чем я его прочитала просто залпом, по тому за два дня. Ведь это как-то тоже с чем -то связано, что одним на душу больше ложатся одни творения святых, другим другие? Дмитрия Ростовского тоже очень люблю "Четьи Минеи"
Вообще Макария Великого не так просто читать...

Я одно время тоже по телеканалу "Союз" смотрела Осипова, а как святых отцов в руки взяла, интерес сразу к первому потеряла. Может быть и у тебя так... Кроме того, какие твои годы

Ну, для меня попытка одоления святителя Игнатия был уже подвиг. А для Вас вон- нормуль.
А вообще тема для меня эта- сложная. Это равносильно, как если бы она звучала примерно так-"О том, у кого сколько денюжек в кармане и вообще всяких драгоценностей".

Хоть и смотрю/слушаю Осипова с удовольствием, но и Отцов читаю. Сейчас читается полное собрание сочинений Исаака Сирина.

Подарили мне цикл аудиопроповедей Святителя Николая Сербского "Беседы под горой". Это просто кладезь мудрости.
Слушаю с огромным удовольствием.

Если что, вот здесь: http://predanie.ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih/svjatitel-nikolay-serbskii-velimirovich/

Нашла у св. Игнатия Брянчанинова в т 5.гл 9 "о чтении Евангелия и Отеческих писаний" советы вкакой последовательности нужно читать. Выдержки:

1. Евангелие от Матфея и Луки + Благовестник блаженным Феофилактом, архиепископом Болгарским (...правила Церкви требуют , чтоб Писание было понимаемо так, как объясняют святые Отцы, а отнюдь не произвольно).
2 Сочинения святого Тихона Воронежского (в этих писаниях объясняются учение Евангелия)
"В чтении Отеческих писаний нужно наблюсти постепенность, и никак не читать их поспешно."
Сперва надо читать книги, ... каковы:
Поучение преподобного аввы Дорофея
Оглашения преподобного Феодора Студийского
Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого И Иоанна Пророка(начиная с ответа 216)
Слово святого Иоанна Лествичника
творения преподобного Ефрема Сирского
Общежительные постановления и собеседования преподобного Кассиана Римлянина
Потом, по прошествии значительного времени, можно читать и книги, написанные Отцами для безмолвников, как-то:
Добротолюбие
Патерик Скитский
Слова преподобного Исаии Отшельника
Слова святого Исаака Сирского
Слова Марка Подвижника
Слова и Беседы преподобного Макария Великого
сочинения прозой и стихами преподобного Симеона Нового Богослова и других подобных сим деятельные писания Отцов
Чтение же прочих Отеческих святых сочинений приводит к размышлениям и созерцаниям, что для подвижника, не довольно очистившегося от страстей, рановременно (преп. Симеон Новый Богослов)"