Покаяние и кролик из шляпы

Священники очень редко призывают свою паству радоваться. Чаще — каяться и плакать.

Мое мнение — призывы к покаянию воспринимаются с большим успехом от непонимания покаяния. Покаяние в истинном значении термина «метанойя» — это изменение сознания, изменение своей жизни, изменение своего «я», рождение нового взгляда на мир.

Порой я сталкиваюсь на исповеди с людьми, которые воспринимают покаяние как некий обряд, позволяющий пройти через очищение. Список побольше написал, озвучил, получил некое заклинание, священник его над тобой прочитал — и вуаля! — как кролик из шляпы, спокойная и красивая жизнь.

А потом жалуются: «Батюшка, я исповедуюсь, а у меня что-то ничего не складывается». Ну да, кролик не вылезает из шляпы.

Покаяние и самоедство

Я считаю, что подмена покаяния самоедством, самопожиранием и самоистязанием: «Ах, я такой недостойный, не могу поднять глаз в небо и смотреть на людей», — часть язычества, магических практик. В этом нет стремления измениться, стать лучше, быть достойным близости к Богу.

Напомню библейский сюжет: пророк Илия и жрецы Ваала приносили жертву. В надежде, что их «бог» откликнется, жрецы, приводя себя в религиозный экстаз, кричали громким голосом, кололись ножами и копьями, и кровь их лилась на землю. Итог известен.

Самоедство — жертва, угодная Ваалу. А нам Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Эти слова, которые в Евангелии Христос передал ученикам, являются повторением слов, некогда сказанных через пророка Осию: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6).

Этими словами все сказано. Самоедство — это жертва. Покаяние, стремление стать лучше, достойными Бога — это милость.

Бог рядом

Мы забываем сказать, что радость — плод духовного труда над собой.

Покаяние — это обращение к Богу, обращение от «я» к «Ты». Я, Господи, бессилен — Ты мне помоги! Апостол Павел говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал., 5:22). Радость — это плод. В том числе и труда. Это то стяжание Святого Духа, о котором говорили преподобный Серафим: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — и Паисий Святогорец: «Радость — это свидетельство правильной жизни».

Речь не о привычной для всех нас радости от удовольствий, а о той радости от близости с Богом, когда мы знаем, что Он с нами, Он скор на помощь к нам — нужно только руку протянуть.

Полностью читайте здесь: http://www.pravmir.ru/nepobedimaya-radost/

Одно другое не исключает. Радоваться о Господе, но плакать о грехах своих. Так мне сказал мой духовник.

Я постоянно радуюсь.

Это вы не со мной согласны, а с протоиереем Агейкиным.

Мое мнение совпадает, хотя у католиков этот вопрос не столь актуален.

Эт точно.
Обидеть - действие, простить - чувство. Действия подчиняются нашей воле, а с чувствами... куда как всё сложнее.
Тем более, что плохое делать легче, это как по наклонно вниз..
А хорошее - это вверх, преодолевая...

Покаяние, есть свет, освящающий неведомые до этого грехи. Чем больше человек исповедуется, тем больше его грехов открывается. Причинам радоваться своему состяния, становится, все меньше и меньше.
Радость у христианина вызывает, когда у ближнего все хорошо, поэтому для того, чтобы жить в радости, нужно делать больше добра ближнему.
Я так это понимаю.?

Простить - действие нашей воли.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: "Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем миром и радостию. Недаром говорится о Боге: свят еси и во святых почиваеши".

Подобное действие, так же, должно приносить радость

Можно представить радость людей, о которых сказал Господь-

Истин­но говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.