У нас только частная исповедь и очень тяжело иногда ждать когда много народу исповедуется. Батюшка всегда один.

Я исповедаю людей, по крайней мере стараюсь, всегда лично. Но вот заметил другую крайность. Часто люди подходят и сразу головой под епитрахиль и на евангелие - типа я пришел, давай отпускай. Некоторые подходят со словами - грешен во всем и делают тоже самое. Некоторые сразу бухаются на колени и... тоже молчат. Вот как с такими исповедниками поступать? Если смотреть сторого по уставу, то и отпускать грехи таким людям не полагается. раз ни в чем не исповедался, так и нечего отпускать. Приходится тратить много времени, чтобы хоть что-то "вытянуть" из исповедника. Так что в большинстве случаев я себя ощущаю не священником, а следователем НКВД или гестапо на допросе диверсанта-разведчика

Жуть какая, удобно так! Грешна во всём! Не надо думать, стараться. А вы спрашивайте тогда, а мужеложство, скотоложство и т.д. тоже было?
Если нет, то зачем врёте?

Приму к сведению и постараюсь, чтобы мой батюшка так себя не чувствовал.

Есть байка про одного Питерского священника.
Как-то по молодости он исповедывал человечка. В храме служба, молитвенное пение, благолепие. Вдруг священник вскрикивает на этого человечка: "Ах ты негодяй, так вот кто у меня на прошлой неделе из-под окна мопед попер"... Народ всполошился. Оказалась это была такая реакция на слова человечка, что тот грешен СОВЕРШЕННО во всех грехах

Боюсь, что так исповедоваться народ приучило ваше старшее поколение отцов. Когда один батюшка (сам-знаешь-кто) приходит с исповеди к Херувимской и, утирая пот со лба, говорит, мол, "фуф, 300 человек исповедовал", мне становится весело.

Грешным во всем нельзя быть, но и зачем думать над грехами, если они и так человеку жгут сердце, ночью спать не дают. По себе вижу, что если вчера исповедался, а сегодня причащаюсь, еще иду исповедаться и всегда есть в чем, хоть один грех действием, про помышления молчу, пока в очереди на причастие, уже помыслом грешишь.

Да это у некоторых людей такая излюбленная шаблонная фраза, мол во всем грешен, батюшка, типа, ничего не расспрашивай, а давай накрывай да читай молитву Из невоцерковленных есть два вида людей: одни во всем грешны, а у других нет грехов, так и говорят, у меня нет грехов

Да, если грех такой что и думать не надо, то всё понятно, иди и рассказыывай. Но думать где ты согрешил просто необходимо, потому что многих грехов мы вообще не замечаем. Только думая о том, где я согрешила, я вдруг вспоминаю что-то или просто понимаю, что в ситуации которая мне казалась обыденной я могла согрешить, причём достаточно серьёзно. А душу жгут как правило серьёзные проступки или известные грехи, которые на поверхности лежат.

Ага и тем самым уже грешат, потому что ложь тоже грех

Ага и тем самым уже грешат, потому что ложь тоже грех [/quote]
Мы с женой в эту церковь стараемся по ср. на личную исповедь ездить, когда три инвалида. Но в тот раз мне понравилось, о. О. так вдохновенно о наших грехах сказал, а каждый про свои подумал, что проняло, а когда как через строй, быстро оттарабанил(половину забыл),... наклоняйся,.... свободен, как-то формально. не пронимает

Я люблю слушать проповеди. Была бы тут у нас тема, куда выкладывались бы проповеди наших батюшек

Кстати, есть такое. Я как то на общей исповеди была- дак прямо плакать хотелось, а когда как обычно быстренько индивидуально исповедуешься, да всё бегом- бегом, как то не успеваешь и понять- что это было.((((

Вот есть ещё другое мнение на этот счёт:


- В чём конкретно каетесь?
- Ну….во всём , батюшка, грешна….
- А , вот, самолёт террористы взорвали, вы в этом участвовали?
- Да нет, что вы!? – Поднимает на меня, тогда молодого священника пожилая женщина.
Такой трюк в молодые поповские годы я проделывал не раз. И сейчас…. Я понял, что не был прав, когда молча и с умно-молитвенным видом одобрительно выслушивал «правильными» исповеди со списанными из правильных книжек грехами и каждый раз так подкалывая кающихся «во всём». Мне хотелось конкретики, как оно и положено на исповеди, но я не понимал, что порой ( не всегда) настоящего то покаяния больше было у этих, кто «во всём» , чем у «правильных». У не шибко религиозно-грамотных женщин и мужчин не редко встречалась цельность в понимании своего несовершенства, я хотел предложить им «борьбу с грехом» по книжкам, но предлагал то мульку, раздвоенность псевдоправославной духовности, и они от неё отказывались, оставаясь «грешными во всём» без всех этих заморочек, в которых они интуитивно чувствовали что-то не то….

Как воспитывается эта мулька из книжек? Рассмотрим на вполне популярном , поминаемом в молитвослове грехе «гортанобесие». О! сколько раз я слышал это слово от длиннобородых серьёзных мужчин и не мене сосредоточенных на своей греховности длинноюбых женщин! Понимается нынче этот грех так:
Гортанобесие – лакомство, услаждение гортани и вкусовых рецепторов, культ кулинарных изысков и гурманства

Такая, вот, фигня очень сильно нам мешает в духовной жизни, хотя …. Я не знаю ни одного человека , который не то что бы поборол, но даже и пытался бы бороться с этим «злом» на самом деле. Все каются, но никто не борется, что же это за ерунда? Для начала давайте задумаемся: откуда взялись в мире тысячи монастырских рецептов? Кто взрастил культуру виноделия , пивоварения , сыроделания? Монастыри. Что же они толкают людей на грех? Каясь в «гортанобесии» мы тут же, после службы идём и покупаем прекрасный монастырский пирожок , изготовленный по особому рецепту и вновь им услаждаемся, чтобы вновь каяться. …мда…
За подсказкой заглянем в словари. Что скажут классики . Словарь Даля, и Полный Церковно-славянский словарь Дьяченко даёт нам определение : «Гортанобесие – пресыщение, объедение, обжорство» . Никаких услаждение, лакомств и всего такого. «Наверное, от малодуховности протоиерея Дьяченко и писателя Даля.» - подумаем мы – « ведь святые отцы….» . Но, ведь фактически под руководством, в обителях основанных этими самыми отцами и создавались эти самые гортанобеснособлазнительные предметы. А разгадка проста: частный подвиг , взятый на себя кем-то из аскетов был возведён в ранг всеобщей обязанности и смысл неясного ныне древнего термина был подменён в пользу этой частной аскезы.
Нет никакого греха в «услаждении вкусом» , создание блюд и их составляющих – это часть народной и от этого общечеловеческой культуры . Монастыри, будучи маяками средневековой культуры продвигали естественно и это направление. Если бы «услаждение вкусом» было бы грехом, то Иисуса мы должны бы были назвать соблазнителем, ведь какое Его первое чудо? Претворение воды в вино, но не просто, а лучшее, то, что дают в начале, пока «не упились».
Мы разобрали сейчас один маленький «грешок» , но если пойти по цепочке, то можно увидеть, как такие полуподмены и нестыковки и создают ту самую мульку псевдоправославия, которая зиждется с одной стороны на комплексе вины во всяких таких «грехах», с другой - на ощущении причастности к некоей особой и уникальной «духовности». «Духовность» сия и впрямь особенна… но надо ещё подумать в каком смысле. И , конечно, подделка эта не останавливается на малом, вся эта шизофреническая логика несоответствий идёт и дальше в каноны и правила современной церковности , выдавая себя за «традиционность». Об этом мы не раз здесь писали, будем писать и ещё…. http://christ-civ.livejournal.com/409759.html

Когда людей набирается порядком (от 4-5 до десятка-полутора), - читаю "общую исповедь", т.е. напоминание о грехах. Далее - все сугубо индивидуально.