Ну, вряд ли воцерковленный человек каждый день делает что-то такое, что является грехом. Значит, речь, скорее всего, идет о помыслах. Так вот, святые отцы пишут, что приходящий помысел - это прилог. Если ты его отогнал - не принял, не стал загружаться. жевать, смаковать и т.д., то это не является грехом. Пришел помысел осуждения - ты его - бац и отогнал , помолился. Не надо это нести на исповедь.

И на деле так. Или Вы считаете что слова про Церковь, как Тело Христово - это метафора такая?

Так ведь это тайной ни для кого и не было...

Так ведь тут как ни крути, а всё равно плохо получается.

Я никаких препятствий не вижу для исповеди столь же частой, как причастие. То, что грехов за неделю не набирается - чепуха. Если грехов нет, значит человек их просто не видит. А раз не видит, значит его духовная жизнь остановилась.

Теперь понятно.
Согласна.

Ну, да. Надо заниматься самокопанием, отцеживать комара, проглатывая верблюда.

О как, формируется оппозиция отцу Сергию. Это становится интересным.

Спасибо. Святителя Игнатия читать зареклась - с катушек не хочу съехать.

Без комментариев...

Я рада.

Еще раз: нормальная исповедь никогда не является самокопанием, равно, как нормальный христианин всегда видит свои грехи, а не высасывает из пальца. Так что ничего глотать не надо, ни верблюда, ни комара.

А я совсем даже наоборот.

Ничего такого. Про прилоги я ничего не говорил и тут согласен.

Почему? Вы же не из католиков, которых он нещадно обличал?
Но у него есть много интересных и духовно полезных вещей. Я читала.

Пожалуй и я еще раз. "Нормальная исповедь" - это точно не самокопание, но нормальной исповеди еженедельной, а, тем более, когда через три дня после воскресения двунадесятый праздник, а через два дня следующий быть не может. Это будет высасывание из пальца или "во все грешна, батюшка". Отец Сергий, может, у вас опыта нет частой исповеди, раз вы литургисаете один, а другой священник далеко, потому вы меня не понимаете, ведь речь идет о личном опыте?

Удар.