В самом начале Мастер открывает шкатулку и далее говорится, что в одном сказочном городе, на одном сказочном дереве жили Мысли, которые как мы проснемся, приходят к нам - людям. И далее перечисляются эти мысли.

Умная мысль, которая всё время читает и что-то пишет. Её сестры – Глупая мысль, Весёлая мысль, Злая мысль, Добрая мысль, и наконец, ЧуднАя мысль, из-за которой в городе происходили разные происшествия. Чудная мысль была не совсем нормальной потому, что она искала какого-то никому неведомого Мастера, которого никто не знал. Чудная мысль играла на флейте, проверяя разных мастеров в городе, услышат ли они её музыку, именно так она хотела распознать истинного Мастера, но они не слышали. Весёлая мысль смеялась над ней за этот поиск, так как нет никакого Мастера, а говорила, что лучше бы Чудная мысль плясала и веселилась, а не занималась всякой ерундой. Добрая мысль хотела, чтобы Чудной мысли повезло в этом поиске, а Злая мысль бесилась и раздражалась от этого поиска, такое же настроение было и у Глупой мысли.

Далее Учёная мысль, читая книгу, говорит: «В одном Волшебном Букваре сказано: «мациркус-пуциркус». Это означает, что пользу не всегда видишь сразу. Но в одном я уверена: если наша сестрица найдёт Мастера, то в городе произойдёт что-то необыкновенное». В общем, не было у мыслей согласия друг с другом. А дальше рассказывается о жизни каждой из мыслей.

Глупая мысль была большой подругой Злой мысли, там, где одна, там и другая. Это, кстати, основная тема библейской книги «Притчи Соломоновы»: «Желание исполнившееся - приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла». (Прит.13:20) Вечером все Мысли собрались, но только Чудной мысли не было, она искала Мастера и в итоге нашла. А какой взаимный взгляд любви у Мастера и Чудной мысли – это же библейская «Песнь Песней». Мастер строит фонтан, что даже Весёлая мысль восклицает: «Праздник! Настоящий праздник». Весёлая мысль была наполнена бессмысленным весельем, иллюзией праздника без разума, теперь есть настоящий повод. А Умная мысль добавляет, что она была права, так как в другом волшебном Букваре написано: «корзинус-оспиринус-ко», что значит: Сказки, фейерверки, фонтаны и разноцветные леденцы придумали чудаки». Наступил такой праздник, что сестрицы мысли забыли о своих ссорах и радовались вместе. Все счастливы, а Мысли на празднике веселили всех: Глупая устроила фейерверк из пушки, Умная играла на колокольчиках, Весёлая — на гитаре, Злая мысль танцевала, а Чудная играла на своей дудочке.

Чудная мысль удивительная тем, что она безмолвна, ибо ни разу ничего не сказала, как и Мастер. Их диалог – песня, т.е. высшая гармония. Пока сёстры-мысли сидят на дереве, т.е. внутри, Чудная всегда снаружи, говоря языком философии – трансцендентна. Её причуда найти Мастера напоминает просьбу отцу младшей дочери привезти ей Аленький цветочек, краше которого нет на свете. Конечно же, Мастером в этом мультфильме является Бог. Чудную мысль, ищущую своего Мастера пытаются устранить и демотивировать Злая, Глупая и Весёлая мысль. Психиатр Виктор Франкл предостерегал от такого подавления чудной мысли: «Но если человек подавляет в себе жажду Святыни, «вытесняет в подсознание» обращенность сердца к Богу, тогда он душевно страдает, вплоть до патологии». Не зря в мультфильме именно Умная и Добрая мысль поддерживали Чудную мысль. Апостол Павел говорит о том же: «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас». (Деян.17:27) Первый Волшебный букварь Умной мысли – Ветхий Завет, в нём пророчество о терпении в поиске, второй Волшебный букварь после того как Мастер был найден – Новый Завет, в нём подтверждение чудности Мастера, истинного праздника и веселья.

Ещё один аспект связан с тем, что именно Чудная мысль является собирателем не только остальных мыслей, но всего города на празднике Мастера. Иррациональная и бесполезная мысль приносит больше всех пользы остальным, причём такой, какую эти сёстры-мысли не знали. Чудная мысль ищет Чудного Мастера, как у пророка Исайи: «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Ис.9:6) Фонтан, который строит Мастер – это образ Церкви и главного праздника Пасхи, здесь же Апокалипсис: «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их». (Откр.7:16-17)

Ищите Бога,
Ищите слёзно,
Ищите, люди
Пока не поздно!
Ищите всюду,
Ищите каждый.
И вы найдете
Его однажды.
И будет радость
Превыше неба!
Но так ищите —
Как нищий хлеба!

Иеромонах Ефрем Метс (Ижевск)