Ну и что сей священник сказал больше того, что в двух строчках написал я? Размазал свою мысль тонким слоем? И так понятно: уходить можно только в крайних случаях.

Так сюда гости заходят вот и выложил (было 45 сейчас 59) для кого то может и размазать требуется. Сам же читал где то что св. отцы обосновывали необходимость присутствия до конца службы притчей о работниках одиннадцатого часа: кто то больше работал, кто то опоздал и меньше но оплату получили лишь те кто дождался кассира, кто проработал целый день и ушел не дождавшись расчета работал даром впустую.

Очень интересно узнать, что, по Вашему мнению, это доказывает?

Крещение - единственное Таинство, которое может провести мирянин.

Речь о единственно возможном обращении к священнику того, кто считает себя членом Церкви. Вне зависимости, где священник находится, потому что и вне храма он священником быть не перестает.
Хочу еще добавить, что нормальное обращение к священнику не имеет отношение к благоговению. Перед нами не надо благоговеть, ни в храме, ни вне его. Надо просто относиться соответственно сану.

Так это же боты, людей в таких количествах на сайтах не бывает

"Крайний случай" - понятие строгое: например, какое-то внезапное безотлагательное дело, ухудшение самочувствия и.т.п.
А есть еще какие-то другие случаи? Помниться в храме, где я раньше была, священник как-то сказал, что мамы с детьми могут поцеловать свой нательный крест, дать приложиться к нему ребенку и с Богом шествовать домой. Причем, я как мама, водившая детей в храм, скажу, что самое трудное не с малышком грудным, который после Причастия, сладко засыпает тут же, а с детишками постарше лет 5-8, которых уже не приводят только к Чаше, а хотя бы к Евхаристическому канону, Потом им стоять, ждать креста, если еще батюшка большую проповедь минут на двадцать - тридцать скажет, очень сложно. Потом и начинается - не хочу в храм, мне трудно стоять и т.п. Выпускать на церковный двор на время проповеди (а то еще и молебна) - смысл? Чтобы ребенок начинал там носиться как угорелый, только что приняв Святые Тайны?

Или вот еще. Не "крайние" случаи. Нездоровый (хронически) близкий человек (не церковный, даже возможно отрицающий Церковь и потому не понимающий важность богослужения) дома, которому надо послужить, утешить. Случай не крайний. Это повседневность. Приходиться "крутиться", чтобы и иметь радость быть на Литургии, и ближнего не раздражать, служить. Иногда эти полчаса, час могут иметь значение.

Не значит ли это, что, вспоминая слова Спасителя о субботе, мы должны подходить с рассуждением, проверяя собственную совесть - что здесь - желание поскорее слопать что-нибудь и вытянуть блаженно ножки, или это необходимость ради ближнего, ради любви и милосердия?
Ведь "оставаться до выноса креста" - это не догмат, а благочестивое правило. Я правильно понимаю?

И я о том,благоговение пред Богом и иконой нормально.А к священнику отношение с уважением,соответственно сану.

В кругу семьи и близких друзей обращение к священнику-отец Игорь(допустим) звучит странно. А почему ж друзья и знакомые не могут к нему обратиться так; Игорь Игоревич? Что ж в этом криминального?

Чего это странно? У нас матушка зовёт мужа батюшкой, а он её матушкой. Так же было и при прежнем.

Абсолютно нет. Меня верующие друзья тоже называют "отец Сергий" и в храме и дома и везде. Круг семьи - это другое. Здесь свои законы, причем в каждой семье особенные.

Могут. Если они люди нецерковные. Я за свою не очень маленькую жизнь в сане ни разу не видел, чтобы воцерковленный человек назвал священника по имени и отчеству. Криминального ничего, просто неприлично.

Конечно, нет ничего криминального в обращении к священнику по имени-отчеству. Но в наше время это порой демонстрация неуважения к конкретному клирику или Церкви вообще. Зачем уподобляться?)

Это сторанно для вас, вы же не с детства в церкви находитесь. Это было странно было вне церкви и остается странным сейчас. В армии для человека пришедшего в часть с улицы командир Владимир Иванович, а для тех кто служит товарищ полковник. Кстати иерархия на иереях и протоиереях не заканчивается: Епископам тоже надо говорить не "Благословите владыка", а "здравствуйте иван антонович"?

Обратиться к монаху по имени и отчеству - это всё равно что в лицо ему плюнуть.

Иеромонаху это плевок, а иерею нет?

Ну иерей всё же не меняет имя.