А я уже передал. Мы же вчера активно обсуждали визит патриарха в Польшу.

Ну ещё раз передайте. Я знаю, что он очень этому будет рад.

чего за форум? потому как мне показалось что видел его или не он.

Этот форум тут запрещено называть под страхом бана.

Заинтриговал
Порнушный что ль?

А по теме кто-то будет говорить?

Жаль, что о.Михаил нас покинул, но мне вот интересно, а как всеправославный собор может осудить в ереси католическую поместную церковь, на каком законном основании? Осудить в ереси католическую поместную церковь может только вселенский собор, вроде всегда так было.
А всеправославный собор нужен, есть вопросов много, вот только не знаю будут ли они там рассматриваться, ну к примеру чин литургии, я о эктэнии оглашенных, о тропаре третьего часа, о языке богослужения, о чине приема, к примеру баптистов? Хочется ясности в этих вопросах.

Все эти вопросы с успехом могут быть рассмотрены на Поместном Соборе. Зачем тут всеправославный - мне не понятно. Однако, представьте, что если Собор (Всеправославный, Поместный, любой) придет к заключению убрать ектению об оглашенных, убрать тропарь 3-го часа и позволит служить на национальном языке, что тут начнется? Что-то мне говорит, что старообрядческий раскол покажется нам детским лепетом...

Простите отче, но поместный собор это решение одной церкви, у нас и так нет, едиными устами хвалите Господа, а если еще и каждый будет сам по себе решать такие вопросы, то это будет не единая соборная, а сам себе режиссер. Вот Вы можете пояснить, когда и как появился тропарь третьего часа в литургии? Эктения оглашенных, вот Вы на приходе скольких за год имеете оглашенных и присутствуют они у Вас на литургии? Чего в единой соборной разные календари? Чего на молдавском, румынском, английском, греческом можно служить, а на русском, украинском и белорусском нет? Пугать расколом, простите это детство, если все правильно без насилия сделать, то раскола не будет, не хотят на приходе служить на родном языке, а хотят на славянском, то пусть служат, просто если будет законное решение такого вопроса, по желанию прихода можно служить на родном языке, раскола не будет, а вот если насильно, то таки да, все может быть.

Всё очень просто. Эти вопросы не являются вероучительными, поэтому и не требуют всеправославного рассмотрения.

Точно век не скажу. И тропарь этот - литургическая особенность только нашей, русской церкви. Поэтому обсуждать этот вопрос с греками, к примеру, было бы просто смешно.

У меня ектений об оглашенных просто нет. Заупокойная ектения, потом сразу "паки и паки" с возгласом "Яко да под державою"

Имеется в виду старый/новый стиль?

О ЦС уже так много сказано, что здесь развивать тему не буду.

Это не детство, а трезвый взгляд на вещи без розовых очков.
Еще раз: при таком подходе, будет такой раскол, что живые позавидуют мертвым. Обращение Почаевского монастыря к Патриарху читали? Так это еще цветочки...

Удивительно, отче... То Вы ратуете за единообразие между всеми Поместными Церквями, то пропагандируете разнообразие внутри одной Поместной Церкви...

Отче, это говорит о том, что мы не есть соборная, а есть раздробленная на поместные церкви некая структура под название православие. И в этом свете, вселенский патриарх звучит как насмешка. А календарь, я о Юлианском и Григорианском. В соборной церкви, все должно быть чинно и благоразумно.

Отец Олег, такие мелкие расхождения вовсе не являются препятствием для единства. Это ли главное? У нас единая догматика, единая вера. При чем здесь, скажем, календарь? Да тьфу на него! В первые века в Церквях вообще в разное время Пасху праздновали. И что, разве был ущерб вере? Это же нюансы!
Вспомните, что говорил блаженный Августин: "в главном – единство, во второстепенном – свобода, а во всем – любовь".

Тогда поясните мне значение соборности.

Когда нас в семинарии учили катехизису, то учили так:

268. ПОЧЕМУ МЫ ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕМ СОБОРНОЙ?
Церковь называется Соборной, или, что то же, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается ни местом, ни временем, ни народом, а заключает в себе истинно верующих всех стран, времен и народов. Апостол Павел говорит, что благовествование... пребывает... во всем мире, и приносит плод, и возрастает (Кол 1:5-6); и что в Церкви христианской нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол 3:11). Верующие благословляются с верным Авраамом (Гал 3:9).

Так, что тут соборного? Где "кулак" из этого видно, что мы раскрытая пятерня. В чем проявление, единой соборной церкви? Вот КЦ, там есть понимание единой соборной, а у нас?