А если участь уже решена, зачем молиться?

что мытарства Феодоры не стоит воспринимать буквально

Да, наши учителя Кураев и Осипов в мытарства (по крайней мере как они описаны у Феодоры) не верят.

Кураев мытарства не признает. Человека будут судить не бесы, а Иисус.

Т.е. душа сначала подвергнится одной страстной энергии, потом другой, но не будет этого буквального хождения с ангелочком за руку.

Осипов тоже отверг буквальное понимание мытырств Феодоры и объясняет это как искушение страстями на разных этапах, но не так слово в слово как это у Феодоры. Т.е. душа сначала подвергнится одной страстной энергии, потом другой, но не будет этого буквального хождения с ангелочком за руку.

Может это для Феодоры это так образно воспринималось? Ну как предположение....

Амвросий Оптинский:

„Некто, живший на Афоне любил ходить по гостям, так что редко заставали его в келии своей; также сказано, что не всегда он исполнял свое келейное правило. Пред смертию тяжко заболел целый месяц и под конец ежедневно приобщался Святых Таин; но по смерти своей, через два месяца, явился во сне одному брату, близкому к нему, невеселый, и сказал, что он находится в темнице. Видевший объявил это братии. Благоговейные братья усилили свои молитвы о нем, а иеромонахи поминали на литургии. Опять через два месяца покойник является, веселый, и в глазах видевшего перебежал реку по узкой жердочке и очень скоро взошел на гору, которая простиралась до небес. Обстоятельством этим явно показывается, как полезно церковное поминовение и частные молитвы покойникам покаявшимся, но не понесшим или не успевшим понести эпитимии. Ежели человек погрешил, то по правосудию Божию должен понести мучение или томление, — покаявшимся временное, а не покаявшимся — вечное... Так и всякий грешник покаявшийся, если не понесет епитимии добровольной, — в подвиге поста и молитвы и поклонов, или невольной, — долговременной болезни или через другие скорби, — то по смерти своей требует поминовения, чтобы избавиться от темницы, как означенный покойник.

Не без причины православная Церковь установила церковное поминовение по усопшим, чтение псалтири, милостыню. Приемлются и частные молитвы. Если бы, по твоему мнению, решила участь покойника одна разрешительная молитва духовника, тогда было бы установленное Церковью поминовение тщетно; оно приносит великую пользу покойникам покаявшимся, только не приносит пользы непокаявшимся грешникам, или неверующим, или иноверцам и еретикам». (Собрание писем старца Амвросия, выпуск 2, письмо 407).

Это не догматическое учение. Такие как Серафим Роуз и митр. Иерофей Влахос говорили, что мытарства Феодоры не стоит воспринимать буквально. С ними согласны и Кураев и Осипов.

Я ничего не понимаю, а Божий Суд на 40-Й день, он что же у католиков отсутствует , если они через чистилище проходят?

Откуда вы берете про 40-й день?