А в православии?

"Вы захотите знать, неужели в душе моей не таится никакого желания? — Могу удовлетворить ваше любопытство. Я — грешник: жажду покаяния.

Оставляю человеков: они — слепые орудия во всемогущей деснице Промысла; приводят в исполнение то, что Он повелевает, или попускает. Обращением к человекам я хотел принесть дань любви и уважения к ближнему, дань приятнейшую, услаждающую сердце приносящего. Мир, занятый своею суетою, своими попечениями, развлечением и преуспеянием, даже не обратит внимания на слова мои: для него не понятен, странен голос души, ощутившей нужду в покаянии и безмолвии". (свт. Игнатий Брянчанинов)

Кто-то сказал, что святые безошибочны во всех своих суждениях?

А вот тоже св. Игнатий Брянчанинов:
"Но Ты даровал мне самовластие, и я дерзаю принесть пред Тебя, произнести пред Тобою желание моего окаянного, моего бедствующего, моего изъязвленного сердца!
Не внимай моему сердцу, не внимай словам молитвы моей, не сотвори по воле моей; но сотвори то, что Тебе угодно, что избирает и назначает для меня всесвятая, премудрая воля Твоя.
Однако ж я скажу желание моего сердца; выражу словом стремление моего самовластия!..
Покаяния двери отверзи мне, Человеколюбче! ."

По-моему, святой ясно излагает свой свободный выбор подчиниться воле Божией.

А мне кажется, что все нужно рассматривать в контексте. "Аскетические опыты" совсем не просты для понимания.

И нечего их читать

Ну, почему же? Святитель, как ярый антикатолик, сильно удивился бы, насколько его переживания созвучны переживаниям католических святых.

5. Мы отвергаем и осуждаем также [как безумие], когда эти adiaphora [вопросы, не имеющие принципиального значения] отвергаются таким образом, словно община [Церковь] Божья, в своей христианской свободе, не вольна в любое время и в любом месте использовать один или более из них — согласно обстоятельствам, так, как это будет наиболее полезно для Церкви.
Тогда [согласно этой доктрине] церкви не будут осуждать друг друга по причине расхождений в обрядах — если, в своей христианской свободе, одна церковь имеет их меньше или больше — при условии, что они согласны друг с другом в доктрине и во всех ее артикулах, а также в правильном отправлении Святого Причастия — согласно хорошо известному высказыванию: Dissonantia ieiunii non dissolvit consonantiam fidei, то есть: “Несогласие в посте не разрушает согласия в вере”.

Мы не настаиваем на том, что бы обряды во всех церквях были одинаковы, и осуждаем наших оппонентов, которые заявляют, что мы учим о том, что церковные традиции и обряды следует упразднить. Наоборот в церкви тщательным образом должны соблюдаться те обряды, которые служат для порядка в церкви, но при этом не ведут к явному греху.


У нас это называется "ординация". Как происходит - не знаю, живьем пока не видел. В это вокресенье меня благословят в иподиаконы, могу рассказать потом.
До ординации во диаконы еще минимум год учебы.