Размышляя и сопоставляя учение пятидесятников с доктринами ортодоксального христианского учения, однажды пришел к выводу, что учение пятидесятников о т. н. "крещении Духом Святым", как об отдельном действии или переживании, в отрыве от Водного Крещения вступает в конфликт с одним из наиглавнейших христианских догматов - учении о Триединстве Бога, о Троице.
Как известно, пятидесятники учат, что христианин должен пережить два Крещения - Водное Крещение и "крещение Духом святым", которое должно последовать после водного, и признаком, что человек получил "духовное крещение", является "говорение на языках". С одной стороны, можно просто сказать, что это противоречит основному исповедническому документу Церкви - НЦСВ, который ясно учит: "Исповедую единое Крещение во оставление грехов". Единое - это значит одно, а не несколько. Однако, Никео-Царьградский Символ пятидесятники не принимают, ограничиваясь Апостольским.
Тогда мне пришлось задать им всего лишь один несложный вопрос.
Вопрос, собственно, вот какой:
Как вы, пятидесятники совмещаете учение о Святой Троице с учением о Крещении Духом Святым? На сколько известно, пятидесятники отделяют Водное Крещение от крещения Духом Святым. Для них это два разных события. По их учению, человек может быть крещён водой (т. е. "облечься во Христа"), но при этом не иметь Духа Святого. "Духовное крещение" рассматривается, как отдельное Божье деяние, совершаемое Им в отрыве от водного крещения.
Доктрина о Троице утверждает принцип не слитности и принцип нераздельности ипостасей (единство Бога в Троице и Троица в единстве). Молясь Христу мы молимся Троице, молясь Отцу, мы опять же молимся всей Троице. Троица нераздельна, где пребывает Один, там пребывают и все Трое. И впервые в истории единство всей Троицы было явлено как раз во время Крещения Христа.
В пятидесятническом учении как раз и нарушен принцип нераздельности Троицы. Если в человеческом сердце может жить Христос, но нет Духа Святого, то получается что Сын и Дух - два разных Бога, отделённых друг от друга.
Выводы напрашиваются такие, что пятидесятник может быть либо троебожником (верить в трёх отдельных богов), либо единственником (признавать только одного бога в разных проявлениях - модусах).
А ортодоксальная доктрина о Троице - находится в прямом противоречии с пятидесятническим учением о двух крещениях, разделенных во времени.
И еще одна "непонятка". Если водное крещение не дает Духа Святого, то почему во время оного произносятся слова "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа", и именно так повелел Спаситель?
Разместил это здесь для того, что бы читатели знали, что ответить, если к вам подойдет пятидесятник, и начнет убеждать вас в том, что вам просто жизненно необходимо "крещение Духом Святым"
![[eres]](./images/smilies/120.png "Ересь!")
, которой учат, не взирая на объективную историю Церкви, Святое Писание и Апостольское учение. Именно отрицание Таинств делает эти сообщества безблагодатными.