Нет для меня сомнений в том, одежда апостола исцеляла, что есть чудотворные иконы, что крест Господень защищает всех с верою к нему притекающих.
Разговор начался со слов Сергея о том, что освящение иконы - первое дело в защите от бесов.
Вот именно на это я отреагировала.
Такое механистическое что ли отношение: освятил икону, и она тебя защищает. Надел на себя крест и ты неуязвим. Повесил " Неопалимую купину" и дом спасён от пожара.


ЗЫ. Минувшей осенью съездили в Годеново к Животворящему Кресту. День был будний, народа почти никого не было. Опять туда хочу
Вот туда и в Мцхета в Животворящего Столпа. Но второе не осуществимо, увы.

Ну, отец Федор, при всем моем к нему уважении, не сказал ничего нового. То, что Пресвятая Дево Богородица наша Ходатаица, Молитвенника, Заступница, а именно об этом в ролике у отца Федора, думаю, что сомнений ни у кого из верующих нет.
Но он не объяснил как она спасает? Молитвами, ходатайством, заступничеством? Тогда почему в каноне не сказать : Пресвятая Богородица, моли Бога о нас?
В тексте тоже неясно. Если мы обращаемся к Матери Божьей в разных ситуациях житейских или даже духовных: Спаси! То речь все-таки идёт не о эсхатологическом спасении. И опять же, возвращаясь к канону, там речь не о житейской ситуации.
Короче, я ещё раз говорю, что совершенно не против молиться такими словами, меня отнюдь не коробит, не мучает это.
Но обращаю внимание на то как у нас зачастую подразумевают одно, а говорят другое.

Нет, ну я тоже против механистического отношения. Должна быть и вера и молитва.

Помнится, даже отметку сделал на карте, но так и не побывал. Далековато всё же.

Наверное Ее заступничество несколько выходит за рамки "моли Бога о нас".

В каноне Богородицы есть место, которое всё, на мой взгляд, объясняет:
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем, я́ко неруши́мей стене́ и предста́тельству.

Может быть это потому, что мы многого не знаем и не понимаем? Я думаю, что в таком случае надо без особых сомнений довериться авторитету Церкви.

Да, уж. Я так и не понимаю до сих пор почему мы утреню служим вечером, а вечерню утром Авторитету доверяюсь, но хотелось бы и понимать.

Ну вот самое элементарное объяснение:

Несмотря на сложившуюся почти повсеместно практику, споры по вопросу времени служения утрени не прекращаются и сегодня. Противники современного обычая указывают на нелогичность утренних молитв вечером.
Сторонники напоминают о том, что при строгом соблюдении Типикона, первый час следует начинать в 7 часов утра, и, соответственно, утреня будет служиться с 5 часов, а 3-ий и 6-ой часы – с девяти и двенадцати часов. При этом Литургия должна «встраиваться» между семью и девятью часами утра.
Вероятно, найдутся прихожане, готовые следовать такому распорядку богослужений, но всё же, реально оценивая ситуацию, нужно признать, что большинство современных людей вряд ли сможет встроиться в такой ритм. Именно поэтому в приходских храмах сегодня вечерню, повечерие, полунощницу и утреню служит вечером, а часы и Божественную Литургию – утром.

В часовенке на Троицкой площади очень хороший режим служб. И работать успеваешь, и после работы заехать на службу очень удобно. Особенно в ритме жизни такого города. Мне , как прихожанину, очень
нравилось.

А может быть, пора Типикон поправить? Сложившееся богослужение ( для монастырей) оставить монашествующим.
А для приходских храмов составит цикл богослужений с учётом жизни мирян.
Ну, если это совершенно невозможно хотя бы убрать слово утреннюю" из возгласа:
Исполним утреннюю молитву нашу Господеви, которы мы слышим к конце утренней, часов так в 19.30-20.00. вечера(
А то это все о том же - говорим одно делаем другое.

Ну, прошу прощения, если своим вольнодусмством смутила вас. Больше не буду. Пошла книжки читать.

Серега, с чего такое умозаключение?
Вон отец Сергий не монах, а Пост держит во всей строгости. Не понаслышке знаю.

Типикон это не монастырский устав, а церковный и сложившееся богослужение это не привычка, не обычай а закон. И Церковь живет по другому календарю https://azbyka.ru/days/calendar/oldstyle и сутки в Церкви заканчиваются в 18 часов, а не в 24 по этому и молитву уже утреннюю исполняют. Кстати рай тоже для монахов оставить? Или может церковь для мирян создать и будете вы в расколе потому что многие миряне останутся с монахами, а те кто не ходили сейчас в церковь не станут и в вашу обновленную ходить. Кстати знаю и мирян которые с сухоядением постятся по.

Я бы перепроверял каждое слово этого человека. С одной стороны, у него есть публикации о Византии, но в каких-то второсортных журналах, не профильных, с другой - гражданин - явный жулик.

Может и надо, но это скорее всего вызовет новый раскол. Потому что церковный народ, который в глаза не видел никакого Типикона, и в жизни его не читал, будет сражаться за него, как за родного.

Вот давайте спросим: Александр, когда Вы последний раз перечитывали Типикон? Максимально искренне, пожалуйста.


Первый и последний человек, которого заботила эта фраза, был мой сослужитель, игумен Нестор. Именно так вопрос он и решил, просто убрал слово "утреннюю". Для остальных же, включая меня, этот вопрос по важности стоит на почетном одна тысяча девятьсот восьмидесятом месте.

Надо же, какой молодец!

Соблюдают, и еще как. А потом им плохо и они просят послаблений.

Именно так, но без сухоядения и с растительным маслом. Хочу, чтобы прихожане еще пожили немножко... Для них и так достаточно.

А ничего, что слова "Слава Тебе, показавшему нам свет" священник возглашает не когда восходит солнце, а в темноте? А, понимаю, солнце не в курсе, что у нас церковный день начался...

Мммм... Знаменитая Ваша логика! Что может быть лучше?..