Просто в Москве все "реакции" проявляются ярче, как с катализатором... К сожалению. Ведь многие сюда едут именно зарабатывать (для нас-то, аборигенов-эндемиков, это место жительства, для пришлых - место обогащения). Настоящим батюшкам, в первую очередь важно "служение", таких у нас часто переводят из прихода в приход, они редко могут постоять за свои интересы (хотя бы из-за смирения и веры), но люди то их знают...

Это не только в Москве, многие батюшки говорят, что жить без служения Литургии не могу. а у нас батюшка один очень доволен службе в часовне на кладбище, там он кроме молебнов, да отпевания ничего не служит, Но очень экономически выгодно. Выгорание, житейские заботы, многие проф. превращают из призвания в заработок, во многих профессиях есть люди, оказавшиеся в них по стечению жизненных обстоятельств, так получилось. И не только в Москве, так было и до 1917 г., когда священство ну на 70% было потомственным.

Настоящих аборигенов в Москве очень мало, да пожалуй и везде. Настоящий абориген-тот чей дедушка, бабушка, родились (хоть один по линии) в Москве (в местности) и там же померли. Ежели дедушка пришлый, то и внуки не аборигены. Вот я Богородский и орехово-зуевский абориген, т.к. один по одной лини пришли на фабрики в 1840-ые, а по др. после реформы 1861 г. Фабричные, если вторые были по паспорту крестьянами, то первые уже во втором поколении (прадед) стали мещанами, но оставались наемными пролетариями. Но и у нас я таких знал всего трех: мой тесть 1927 г. рождения, его предки жили в селе, где он прожил 86 лет, и ткали на заказ прямо на дому (станок сохранился); ну я, мой знакомый (его предки держали придорожный трактир на Богородском тракте).
Да потом и не все аборигены чужды обогащению. например, муж племянницы-центровой москвич очень многих поколений (из мастеровых мещан). Он и сейчас бизнесмен средней руки (грузовые автоперевозки). Я изучал демографическую историю Москвы. К началу 1920-ых среди москвичей было много мещанского сословия, дворян, духовного звания, интеллигенции, крестьян, ставших мастеровыми. Все они в большинстве своем в 30-ые гг. были сосланы, посажены. Знаю уже коренных жителей Хабаровска, потомственных сотрудников Московского университета, чуть -ли не с начала 19 века, линия которых заново продолжилась с 34 г. в г. Хабаровске. Высылаемые, сажаемые заменялись крестьянами, бежавшими от коллективизации (в начале 30-ых на улицах спали, вокзалы были забиты, на Метрострой-очередь), в войну многие погибли, оказались в эвакуации. одновременно Москва пополняется фронтовиками, оставшимися за войну без крова, жителями сожжённых деревень, потом начало 60-ых и 70-ые, - новый наплыв, ну а дальше 90-ые и 2000-ые. даже Питер, я думаю, по проценту аборигенов, более "коренной город", чем Москва.

Зачем? Вы же верите своему настоятелю. Для этого надо, хотя бы, знать причины отказа священников.

Что зачем?

Меня не интересует причины отказа. Если речь идет о причастии больного, то единственной причиной отказа может быть смерть священника.

Вы говорили про иные слова. Я и сказала: зачем, если Вы верите своему отцу-настоятелю.


Священники могли в это же время идти причащать других больных, более срочных.
Ваш генерал, как Вы пишете, не беспомощный, мог бы и в МП позвонить.

Нет, вы правы во многом, это действительно сейчас присутствует. И к сожалению в достаточно большом количестве.Слава Богу что не все такие.

У меня действительно нет оснований ему не верить.

Все вместе, в едином порыве. Крестным ходом.

Если бы ему нужен был скандал, он бы так и сделал. Поэтому он счел нужным просто позвонить настоятелю, чем связываться с московскими пастырями добрыми.

Православного больного? И как священник, в таком мегаполисе как Москва, может это определить?

Если бы вы тему почитали, то видели бы не только сообщение о. Сергия. Я писала, что когда умирала моя бабушка, то сестре приходилось кучу денег выкладывать, что бы её каждый день причащать приходили. И ещё она возила на машине от места до места. За деньги, у них время находилось и возможности и время. И уж не поверю, что все батюшки резко побежали причащать больных детей в огромном количестве, так что человек не смог найти свободного. Как правило, особенно в Москве, всегда есть свободные священники. Так что о. Сергий правильно пишет, оборзели и достаточно не мало таких. Я тоже сталкивалась с некоторыми вещами, которые в голове не укладываются. Поэтому теперь с опаской отношусь к священникам и побаиваюсь нарваться на некоторых товарищей.

Не ко мне вопрос, но поинтересуюсь Не может что определить?

Что больной является православным христианином.

Приходит значит отец ребёнка к священнику и говорит:
- Причастите моего ребёнка, он болен.
- Не могу, я не могу узнать точно, православный он или нет

Вы шутите так? С него что, справку о крещении требовать?

Нет, я вполне серьезно. А вот письмо от приходского священника перед поездкой могли бы и взять. Если конечно прихожане...