Вы сами себе противоречите, не так ли?

"Святые пришли без грехов." - считаете, что на смертном ложе они кокетничали, ужасаясь своей нечистотой? А ведь это есть во многих жизнеописаниях святых угодников Божии, стоит только поискать.

За счет чего они пришли без грехов? Сами достигли безгрешного состояния Христа?
Или все-же, праведность Христова вменилась им по вере?

Не совсем так
Плод православного покаяния, это когда стырить мне и в голову больше не придет

Да ну, с чего Вы взяли? Вы дневники о.Иоанна Кронштадтского почитайте. Как он кошку об дверь бил, да кулаками время от времени орудовал. Главное - степень покаяния, а вовсе не состояние безгрешности.

Ну, для кого-то целой жизни мало, чтобы изгнать из головы. Однако милостивый Бог видел старания. Вектор жизни.
Как-то слышала такой пример. Двух человек застигла смерть. Один из пивнушки шел в храм. Другой из храма шел в пивнушку.

Они достигли это тем, что праведность и образ жизни Христа, стали их , образом жизни. Не мысли о вспаханной, рождении ребенка и т.д, а об угождении Богу, прежде всего, первое придет само собой, если это будет угодно Господу
Я так это понимаю

Михаил, вы немного путаете понятия. Когда "стырить в голову не придет" - это уже плод освящения, духовного роста.
Однако не придет в голову стырить, но придет в голову позлословить кого-либо, осудить, солгать, посмотреть на жену ближнего с вожделением (это я к примеру говорю). Потом, вы будете в этом, что пришло в голову каяться, и через некоторое время, отметите, что это больше вам в голову не приходит, как не приходит в голову тырить гайки. И так - до бесконечности, доколе живы. Это называется "прогрессивное освящение". Церковь в Коринфе творила такие "ништяки", что волосы дыбом, однако Павел обращается к ним, как к "призванным святым" Внимание, вопрос - почему?

Чем же рождение ребенка Богу неугодно? Миша, а в чем мирянин может Богу угодить?

+ 100

Можно представить, что в своем дневники написал бы тот разбойник
Да, изменение человека в подобие Христа, начинается с покаяния и с чем человек придет к Господу в конце, начинается с него. Для меня это очевидно.

Для Бога нет любимый, нелюбимый, для Него любой призванный, другое дело, любой ли человек идет к Нему?

Потому что вера вменяется в праведность.

На все 100%? Св. Иаков пишет "Все мы много согрешаем". Заметьте, не "Все ВЫ много согрешаете".Себя он не исключает из
списка много согрешающих. Апостол Павел пишет, что "злого, которого не хочу - делаю", и прямо говорит, что делает это живущий в нем грех. И еще пишет интересные слова:

8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;



21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.


Хоть убейте, но я не вижу здесь даже намека на вариант достижения праведности, истинно угодной Богу, кроме как по вере.

Можно представить бесенка , радующегося от своей веры в Бога

Михаил, я говорил не об определении "призванные" а об определении "святые", которые Апостол Павел употребляет по отношении к членам общины, в которой одни практикуют инцест, а другие это одобряют.