Михаил, что-то я вас не пойму. Вы считаете Евангелие, суть которого есть оправдание верой во Христа бесовским учением?
Или вам напомнить, в каком году и на каком Соборе Церковь осудила ересь пелагианства?
Михаил, я знаком с основами православного вероучения, и представьте себе, православные христиане так-же оправдываются верой во Христа

Вы думаете, что они предстали перед Богом грешниками и достойны Суда? Какие они после этого праведники - святые? Кто тогда подобен Христу? Какой, в таком случае смысл Жертвы Христа? Для чего , тогда Путь без греха, если по нему не суждено никому пройти?

Какого суда, Михаил, Вы о чем?

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.





Никто. Кто такое заявит - тот богохульник.

Мне показалось Вы меня передергиваете Я четко определил свою позицию. Думая о том, что Христос омыл мои грехи, для спасения мало. Нужны дела покаяния.

Миша, я вас тоже не пойму. Вы пишите правильно все, но ставите какие-то временные рамки - выше вы пишете, что жизнь должна быть безгрешной, тогда можно считать себя христианином (православным), учеником Христа. Но нельзя же так ставить вопрос. Я вот все толкую о том, что вся жизнь христианина проходит в покаянии и вере в милость Бога, что Он покроет мои немощи, потому как я сам без Него - ноль без палочки.

Именно об этом я и говорю, Вы же утверждаете, что они остаются грешниками (люди, продолжающие делать зло)
Спасение через Христа, это жизнь, с уходом от греха навсегда, при чем любого греха.
Ничего нечистого рая недостойно.
Извините, что не могу доступно Вам объяснить.
Скорее всего, это связано как раз с тем, что у меня нет должного достоинства.

Все Вы правильно говорите. Не знаю, я возможно не прав, батюшка (о. Сергий) со мной так же не согласен, но я думаю, что звание православный человек или нет, определяет Бог, мы же можем только исповедовать свое православное вероисповедание и в первую очередь, это должно выражаться, в повседневной жизнью по Евангелию.

Нет Михаил, не передергиваю. Если вам так показалось, простите меня.
Того, что Христос омыл ваши грехи - более чем достаточно для спасения. Ибо что может добавить человек к тому, что сделал для этого Бог?
Дела покаяния и освящения нам (вам) нужны для того, что бы пронести веру во Христа до конца, не отпасть от благодати.

"Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь"


"праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще"

Когда же мы омылись и стали чисты в глазах Христа? Правильно, в водах Святого Крещения.
Мы чисты в глобальном смысле, но в то же время, ходим ногами нашими по грешной земле, и эта грязь прилипает к нашим ногам, по сему, должны постоянно "омывать наши ноги" покаянием. Ибо ходить ими по этой земле будем до конца дней наших.
Мы святы в глазах Бога, потому, что на Своих Он смотрит через призму Крови Своего сына, но мы должны освящаться еще.
Мы праведны в глазах Бога, ибо уверовали в Его Сына, и Его праведность вменяется нам по вере, но мы должны творить правду (праведность) еще, расти, совершенствоваться.

Думать, что если Христос омыл мои грехи, то все, я спокоен, Бог все сделал, и я могу расслабиться, плевать в потолок и ждать, когда Господь заберет меня в рай - такая же ересь, как и то, что я сам, без Христа могу достичь праведности, угодной Богу.

Ну, как на это не сказать Аминь!

А это людям Писание говорит, а не бесам. Они раньше сделали свой выбор.

Миша, что значит жить, руководствуясь Евангелием, я слышала, а вот, что значит - повседневная жизнь по Евангелию. В Евангелие же нет четко расписанных указаний на все случаи жизни. Я без всяких подковырок, простите, если что не так, просто ваши слова, выше написанные
"Не мысли о вспаханной, рождении ребенка и т.д, а об угождении Богу, прежде всего, первое придет само собой, если это будет угодно Господу".
меня ввели в некое недоумение.

Возлюби Бога и делай что хочешь (с) Св. Августин

Это уже высший пилотаж.

Ну мы пока так, низенько-низенько

Хорошо сказал о.Андрей Кураев:"В Православии нужно обрести какое-то равновесие между знанием своего греха и стремлением прочь от него - к Богу."