Конечно, не ради знакомств. Но разве людям не нужно общение с единомышленниками, общие труды и праздники?

Отчего же "нет"? Никто не посягает на догматы.

Катя, я тоже очень сожалею... Я уже писала выше5, что разговор о тайных молитвах (надеюсь, ты знаешь, что это такое) идет давно и не только в этой статье, что изначально эти молитвы не были тайными, не было и иконостаса, который отгородил алтарь с находящимся в нем клиром от прихожан.

Католичество тоже не агрессивно по определению. Как может быть агрессивна христианская конфессия? Другое дело ошибки - например, крестовые походы у католиков, в православии борьба со старообрядцами, например. У нас инаковых на кострах не меньше жгли, чем в католичестве. Поэтому не надо надменно (я это не вам, Миша ) восхвалять православие, уничижая других. Мерзко это.

Так, а что крестовые походы? Их цель была освободить Гроб Господень и Святую землю от мусульман. И кстати, первый крестовый поход был византийским.

Наташа, ну, это первое, что обычно выставляют как вину католикам.

Ну, это да. Особенно крестовый поход на Русь, которого отродясь не бывало.

Это ещё не повод обесценивать службы, исповедь и посты, что так безцеремонно делает автор статьи.

Мила, просвети (я серьёзно, без подковыки ).
И вообще хочу сказать, что мы с Милой старые друзья , но и старые оппоненты
Обожаю её читать, только не в подобных темах.

Смотрим под разным углом зрения. Фраза автора :
"Их дело ходить на службы, каяться, поститься, как сказали бы в старину, – слушать обедню", на мой взгляд совсем не обесценивает службы, исповедь и посты.
Никто никому ничего не докажет.

В 1649 г. Земской Собор в Москве принял "Соборное уложение". Первая статья Уложения: "Будет кто иноверцы, какие ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на рождышую его пречистую владычицу нашу богородицу и приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякие сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив, казнити, сжечь".

В XVII веке Дьяк Котошихин в своем сочинении "О России в царствование Алексея Михайловича" пишет: В Разбойном приказе "жгут живого за богохульство... за волховство, за чернокнижие, за книжное преложение, кто учнет вновь толковать воровски против апостолов, пророков и св. отец с похулением". "Смертные казни женскому полу бывают: за богохульство... жгут живых".

Рейтенфельс в "Сказаниях о Московии" /1671-1673 гг./: "Тех, которые возбуждают какие-либо сомнения относительно веры, заключают в небольшие деревянные домики и сжигают живыми и выглядывающими оттуда".

В 1682 году вышел указ о создании Славяно-греческой академии, назначавший сожжения за многие виды
религиозных преступлений: "Аще же кто явится в держании своей прежней веры или ереси, из нее же пришел есть к православной вере, а нашей веры в хулении, и таковый да сожжется без всякого милосердия".
"И аще кто в хулительстве нашея веры, или церковных преданий во укорительных словесах по суду явится, или во отрицании призывания святых в помощь, и святых икон поклонения и мощей святых почитания обличится, и таковый без всякого милосердия сожжен да будет".

Сожжения за богохульство продолжались даже в XVIII веке.

В 1714 г. в Москве на Красной площади в срубе сожжён еретик Фёдор Иванов, изрубивший икону.

В 1721 г. сожжён дьячок-богохульник Василий Ефимов. К Ефимову была применена первая статья Уложения 1649 г.: "вместо славы нанёс хулу имени Божью".

В дневнике камер-юнкера Берхгольца есть рассказ о казни: "в Петербурге сожгли заживо одного человека, который во время богослужения палкой вышиб у епископа из рук образ какого то святого и сказал, что по совести убежден, что почитание икон есть идолопоклонство, которое не следует терпеть".

1730 г. - приговорены к сожжению за богохульство 19 летний солдат Филипп Сизимин и дворовый Иван Столяр.

1738 г. - две женщины были сожжены в срубе за то, что во время литургии выплюнули святые тайны.

1738 г. - протопоп Иван Федосьев был казнен за то, что в пьяном виде заявил: Что мне Богородица, я с ней трижды сквернодеяние учиню (и выговорил прямо народным речением)

еще Евгений Шацкий "Русская православная церковь и сожжения" http://krotov.info/lib_sec/25_sh/sha/shazky.html

Добрый вечер Мила. Для меня православие , прежде всего, это вероисповедание любви. Понятно, когда человек ошибается, но когда человек противится Богу, ошибкой назвать нельзя. Именно с такими противниками боролись русские православные люди, среди них не мало святых. Взять к примеру Александра Невского, сколько сил приложено им, чтобы избавить русскую землю от врагов Христа. Мне не понятно, как можно принять католичество после этого.

Разве этого освобождения ждал и ждет Господь?

Добрый день Миша. Католицизм как и православие тоже религия любви. У нас один Господь, одни заповеди, одна цель. Нас гораздо больше объединяет, чем разъединяет (да и разъединяет ли вообще?). Я могла бы понять нападки, если бы наша Наташа исповедовала бы ислам или будизм. Можно ли католиков назвать "врагами Христа"?

Разве такой реакции от православных (по поводу пуссей) ждал от нас Господь?