Вот именно. Так атеисты и говорят. Ему было легко страдать, он же Бог.
Только вы не понимаете, что Он не полу-Бог и не полу-Человек.

Это я как раз понимаю(насколько это вообще доступно для человеческого разума)по мысли Севира, как в человеке душа и тело, представляющие до соединения две различных природы, соединившись, образуют одну сложную природу человека, при этом каждая сохраняет свои природные свойства, так и в Богочеловеке после воплощения Божественная природа осталась единой, но стала сложной, вместившей полное человечество."Иисус стал человеком во плоти и крови, со всеми человеческими качествами, кроме греха. Смерть Его на кресте не была иллюзорной. Он действительно умер. Он страдал, как страдают люди. Бывал утомленным и голодным. Он не был каким-то сверхчеловеком, не знающим боли и нужды. Писание говорит, что Он подобно нам был искушен во всем, кроме греха (Евр 4.15). Он прошел через все испытания, которые проходит человек. Но Он по-прежнему обладал Божественной природой и уверенностью в присутствии Отца и Св. Духа."

Да, а теперь представьте, что Христос восприял от Своей Матери греховное тело. Это нонсенс.

Греховное тело - такого понятия нет и быть не может, потому что тело само по себе не грешит. А вот то, что Он воспринял тело, которое было подвержено старению,страданию и смерти - это бесспорно.

Это я так для понятности выразилась. Перефразирую: поврежденное первородным грехом.

Что-то я мысли не понял,мы же вроде говорили о католическом догмате утверждающем ,что Дева Мария не имела на себе первородного греха, как и ее Сын. А тут тело какое-то греховное, поясните.

Так я о том и говорю, что Пресвятая Дева была предочищена от скверны первородного греха, чтобы ее Сын не унаследовал поврежденную человеческую природу.

Ну правильно. Человечество повреждено первородным грехом. Христос-Бог вочеловечевшись, что принял поврежденную грехом плоть и Своим Крестным подвигом,и Воскресением освободил человечество от первородного греха. А иначе теряется смысл Крестного подвига Христа. Ну, это в случае, если Он принял какую то особенную плоть, отличную от нашей. Ведь Он "был подобен нам во всем, кроме греха", помните.
(Зы, не удержалась )

Никки, вы меня плохо читаете.

Кстати, последствия первородного греха - смерть. Тело человека стало подвержено смерти. Если бы Христос принял не подверженную первородному греху, а значит и смерти, плоть, но Он тогда вообще не должен был бы умереть на кресте, как бессмертный. А Он умер. И воскрес. Только так. (кстати, эту ересь хотели в свое время протащить, не могу точно сказать кто, типа Христос умер и воскрес образно, поскольку как Бог не мог умереть).

Ну, Лоретта, извините, что увидела, то и прочла. Щас батюшка придет и кааак скажет нам тут всем.

Вы считаете, что Иоанн Дамаскин (хотя бы он) неправ, утверждая: "...Поэтому ныне раждается Дева, чуждая прародительскаго тления, обручается Самому Богу, раждает милосердие Божие, и не народ Божий становится народом Божиим, непомилованный получает милость, невозлюбленный делается возлюбленным, — потому что из Нея раждается Сын Божий возлюбленный, в котором все благоволение Божие..." (Св. Иоанн Дамаскин "Слово на Рождество Пресвятой Богородицы")

Вот по вашей ссылке пытаюсь закачать онлайн БГ.... "Сокол". Чета плохо качается....

Или вот: …Он один зачался не в беззакониях, и рождение Его было не во грехах, в противоположность тому, как о себе и о всяком другом человеке свидетельствует пророк Давид (Пс. 50, 7). Он один был совершенно чист и даже не нуждался в очищении для Себя: ради нас Он принял на Себя страдание, смерть и воскресение.
Бог рождается от Непорочной и Святой Девы или, лучше, от Всепречистой и Всесвятой. Сия Дева не только выше всякого плотского осквернения, но даже выше и всяких нечистых помыслов…
…Имевшая Свое тело чище самих очищенных добродетелью духов, так что оно могло принять Само Ипостасное Слово Пребезначального Отца,— Приснодева Мария, как Сокровище Божие, по достоянию ныне помещена была во Святое святых, чтобы в надлежащее время, как и было, послужить к обогащению и к премирному украшению. Поэтому Христос Бог и прославляет Свою Матерь, как до рождения, так и по рождении". (Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, Омилия XIV. "На Благовещение Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии")

Св. Палама полностью озвучил католическую веру.

Никки, в этой теме это оффтоп. Пишите в той. Я потру наши сообщения.