Как интересно! Была в Ниловой пустыни году в 97-98. Монастырь только-только восстанавливался, еще иконостаса не было в храме, в трапезной кружек не хватало, а теперь...виноградник Здорово!

Для них это уже совершенно другой этап возрождения. Конечно, у такого монастыря не могло не быть богатых и влиятельных спонсоров, но и без умелого хозяйствования ничего бы не получилось. А в Пустыни на всем чувствуется именно толковая хозяйская рука.
Часто наблюдаешь монастыри, живущие исключительно за счет туристов и паломников: на огороде бурьян, хозяйсвенные постройки не ремонтировались с дореволюционных времен и т.д. Малое число насельников тому причиной или элементарная бесхозяйственность - не знаю, но какая-то неправильность в этом определенно есть.

Точно! То ли дело монастыри-колхозы! Всё по фен-шую Иосифу Волоцкому.

Так ведь иных вариантов нет. Монастырю по Нилу Сорскому будет очень непросто выжить в современном мире.

А зачем они тогда вообще нужны?

А ничего, поскольку именно таманских вин на ДВ не попадалось. А вот молдавских всяких "монахов" тьма беспросветная. И шепчущих и дышащих, и плачущих... чего только не не было. Да то ладно, что молдавские... почему "монахи"? И вобще, причем тут монахи к вину? Никогда не могла понять такого вот креатива.
Тут имеются таманские вина, но пока руки (да и финансы ) до них не доходили. Правда в храм привозят какой то кагор, разливают по бутылочкам, мы берем, и в алтаре его используют для причастия, очень хороший.... Откуда привозят не знаем. Может, таманский?

Зачем нужны монастыри - понятно, но это в том случае, если речь идёт о русских обителях, существовавших в прошедшие века. А вот в чем заключается "уход от мира" современных монахов, я никак не пойму.

Что значит "нет"? Очень даже есть! И монастырю по Нилу Сорскому всегда было непросто, не только сейчас. Но кто ж хочет себя как-то ограничивать? Хочется же "и рыбку съесть и на Моисеевом седалище воссесть". Потому и нет благодати в монастырях, всё то же самое, что и в миру.

Секундочку... Вы же только что умилялись "крепкой хозяйственной руке" в монастырях.

Вот-вот. Я, например, знаю, что отсутствие определенного комфорта в монастырях мне вряд ли понравится. Ну так я и не иду туда. А идти и тащить с собой всё, что нажито непосильным трудом (не только вещи, разумеется, но и привычки и стиль жизни) - такое даже в голову не приходило.

Что-то не встречается вокруг отшельников-пустынников.

Нынче человек сильнее на государство завязан, нежели прежде. Документами вся жизнь фиксируется, и без них не обойтись. И в глухие леса не уйдешь - и там найдут, да еще и претензии предъявят. Потому и сложнее сейчас.

А кто хочет себя ограничить, найдет, как это сделать.

О.Сергий, я сказала это о Нило-Столобеской пустыни, которая в моем представлении является примером возрожденного русского монастыря. В сущности, у нее есть все функции, которые испокон веков исполняли старинные русские обители: духовная, хозяйственная, социальная (при монастыре постоянно живут и работают бывшие бездомные люди, без принудительного участия в службах). Прежние монастыри вносили вклад и эстетическое воспитание окрестностного населения - у Ниловой пустыни есть собственные иконописная и ювелирная мастерская.

В некоторых других монастырях (не везде была, конечно) я ничего подобного не наблюдала - слышала лишь жалобы на отсутствие спонсоров и недостаточный доход от туристов, да видела штабеля поленьев, мокнущих под дождем. Конечно, многое зависит и от степени разрухи, которая досталась монахам от советского периода, но все же многовато расхождений с тем, что можно прочесть в книгах, услышать от экскурсоводов и увидеть воочию (при условии, конечно, что у тебя не атрофированы наблюдательность и мало-мальски критический взгляд на мир).

А что касается "отсутствия определенного комфорта", то здесь не помешает уточнить. Например, одна моя знакомая, поддавшись на разговоры о возрождении монашеской жизни, устремилась трудничать в один из монастырей Ленобласти. Конечно, на экскурсиях она слышала, что "монастырь не живет, а выживает", что "спонсоров нет" и т.д. и т.п. Условия в гостинице для трудников оказались вполне в соответствии со сказанным: неработающие батареи, отсутствие душа, горячей воды (а иногда и холодной), электричество один час на дню. Знакомая активно сочувствовала "бедным монахам" и вкалывала на благо монастыря - до тех пор пока в качестве уборщицы не побывала в игуменских покоях. Впечатления оказались настолько сильными, что знакомая мгновенно пересмотрела свои взгляды: в этих покоях, по ее словам, можно снимать сериал о жизни современных богачей, используя их в качестве квартиры - по крайней мере, ее собственной семье и не снилось приобрести ничего подобного. В покоях обнаружилась дорогая кухонная мебель, диваны, ковры, сервизы и бытовая техника на все случаи жизни - да мало ли что еще. Кстати, горячая вода там тоже была. В общем, больше трудничать знакомая туда не ездит, да и вообще никуда: не вдохновляет как-то.

Да ладно монахи, вот вино с названием "молоко любимой женщины" и правда убивает! Вот где креатив

Маша, название на самом деле еще круче. "Молоко любимой женщины" - это неправильный, дилетантский перевод оригинального немецкого названия "Liebfraumilch". Liebfrau - это по-немецки никакая не "любимая женщина", а Пресвятая Богородица. Так что правильный перевод - "Молоко Богородицы" или "Молоко Мадонны". ИМХО, весьма кощунственно.

Возможно это умышленно изменили перевод? Несмотря на многолетнее атеистическое воспитание, вряд ли вино с таким названием имело бы успех у нас, именно из-за его кощунственного звучания.