Спасибо, Маша. Твоя версия звучит обнадёживающе.))) Хотелось бы думать, что так и есть. Хотя вот когда обращаешься к святым- то , конечно, хочется думать, что они тебя слышат, твои мысленные призывы. Зато в некоторых иных случаях не только не хочется, что бы кто то твои мысли слышал, а самому стрёмно от них.... И вот как оно есть на самом деле- неизвестно?
Впрочем, копаясь в поисках ответа, нашла кое что...оказывается, не я одна интересуюсь, есть похожие темы на форумах.... но, пожалуй, можно ограничить своё любопытство словами о.Иоанна Кронштадского
, отвечающего как на первый мой вопрос, так и на мои сомнения по поводу дурных мыслей:

"...100. Как святые слышат нас? Слышат, как едино с нами во Святом Духе — да и тии в нас едино будут (Иоан. 17, 21), как члены единой Церкви Божией, возглавляемой единым Христом и одушевляемой единым Духом Божиим. Святые зрят и слышат нас в Духе Святом так, как мы телесными глазами и ушами видим и слышим посредством света и воздуха; но наше телесное зрение и слух далеко не совершенны в сравнении со зрением и слухом духовным: на далеком расстоянии мы не видим весьма многих предметов, не слышим весьма многих звуков. Духовное зрение и духовный слух совершенны: от них не ускользает ни одно движение сердца, ни одна мысль, ни одно слово, намерение, желание, потому что Дух Божий,—в Коем пребывают, видят и слышат нас святые, всесовершен, всеведущ, все видит и слышит, потому что вездесущ..."

"....102. Если призываешь какого-либо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое поразится теснотой,—переломи себя, или, лучше сказать, тотчас же преодолей с помощью Господа Иисуса Христа, гнездящегося в сердце клеветника (диавола), призови святого с сердечной уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства нашего сердца, подобно тому, как в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть против рожна прати (Деян. 26. 14). Будь всегда и везде истинен сердцем и всегда будешь иметь мир в сердце, но особенно будь истинен в беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть истина (Иоан. 5, 6)....." http://pravbeseda.ru/library/index.php? ... k&id=508#9

Такой вопрос задали на одном сайте:
Когда Деву Марию привели в храм, ей исполнилось три года, в три года ребенок младенец еще, почему Богородицу называют отроковицей?

А и правда, почему?

Так ведь уже сама ходила, а те девы кто сопровождал Ее намного ли старше были? А обручили во сколько Иосифу? Наши мерки когда в 20 лет "они же дети" еше, для той эпохи не приемлемы. У нас младенец, там отрок; у нас отрок там жена и мать.

Да, раньше и замуж очень рано выдавали.

Это не раньше рано, это сейчас поздно.

Навеяно темой Вадима. Что лучше - воцерковлённый (в своей церкви) еретик или невоцерковлённый православный?

Воцерковленный еретик – это, вне всякого сомнения, замечательно.

И святые отцы так учат?

Нет, святые отцы не использовали бредовых словосочетаний.

Ничего подобного. Просто в южных странах женщины по другому развиваются, там и сейчас раньше замуж выдают. Не раз слышала от врачей подобные вещи.

Я же уточнил в скобках - в своей церкви. А как ещё сказать? Еретик, который ходит в свою еретическую церковь, участвует в соответствующих таинствах, всё предписанное ему исполняет. Вы же поняли. Такой еретик лучше, чем невоцерковлённый православный?

Ни как не могу толком понять, что же все таки за слово такое - воцерковленный..его значение, раньше не встречалось.

И в третий раз пишу: воцерковлённый - кто выполняет все требования своей религии - ходит регулярно в храм на богослужения, участвует в таинствах, молится, постится, читает Писание и религиозную литературу.

спасибо Серега

Мне тут вопрос задали - какое символическое значение имеет яйцо и кулич, а также пасха. Про яйцо я ответить могла, а вот насчет кулича и пасхи не получилось.
Посмотрела в инете. Там что-то пишут о форме кулича, которая напоминает Голгофу...ну, мне это не очень как-то по душе. Еще пишут, что вкушение кулича - дело семейное, что нас в какой-то степени отсылает к ветхозаветной Пасхе. Это мне больше понравилось.
Но не очень все как-то четко, а хочется объяснять вопрошающему правильно. Подскажите, пожалуйста