Спасибо, исправила.

Атлас религий: во что и как верят россияне (инфографика): http://www.pravmir.ru/atlas-religij-vo- ... fografika/

Вот если человек, изложив принципы своей конфессии, даёт мимоходом ссылку на сайт, наверняка соответствующей направленности и где он админ...
у вас не возникает привкус пропаганды?

Нет, не возникает. Более того, ссылка должна быть, чтобы информация воспринималась не от фонаря.

Давайте спросим у самого Сибмена, хочет он довести до нас основы лютеранства или нет?

За него ответить не могу, но полагаю, что он просто борется с мифами о лютеранстве. Это мне тоже знакомо. Совсем не хочется, чтобы твоей Церкви приписывали несуществующие вещи.

Ой ну сильно мы наборолись с мифами о КЦ. Просто смех. Им эти ссылки хоть на нос одень . Ни они по ним ходили, ни они по ним пойдут. И что они там увидят? Что там другая инфа? И что дальше? Ситуация патовая. Остаётся долдонить всё по инфе Осипова. А иначе за чё боролись-то тыщу лет?

Ну, не так уж и зря. Кто хотел, тот понял.

Ну я таких как бы и не знаю.

Я не знаю, правильно ли я употребляю слово "пропаганда", возможно, оно имеет для вас сильно отрицательный окрас, заменю его на "популяризацию".
Почему-то все отвечают за Сибмена, защищают
Да не обижаю я его, наоборот, столько комплиментов отвалила!
Просто не понимаю, если они никого не приглашают в свою церковь, зачем её популяризировать на форумах?
Жду ответа от Сибмена. И ещё он не ответил, как пришёл в лютеранство.

Так он же спит сейчас. И наверное, видит нас во сне.

Мда, я вот думаю, а может ли православие предложить что-то полезное тому, кто уже научился любить Бога и ближнего?

И здесь подразумевается какой-то очевидный ответ? Допустим, человек изменил свою жизнь к лучшему: перестал наркоманить, работает, преуспевает в социальном плане. Это, конечно, хорошо, но что по этому одному признаку можно сказать о его духовности? Ведь бывает так, что в человеке одна страсть побеждается другой. Например, человек перестал пить по причине возгоревшегося любостяжания - карьера пошла в гору, все его стали уважать, но причём тут духовность? (особенно если вспомнить о "сопутствующих" страстях - любочестии, человекоугодии и других)

Если представить себе такую дилемму: добрый, отзывчивый наркоман (не знаю правда, бывают ли такие) и наглый карьерист, равнодушный к чужим бедам - что лучше?

Вы не правильно поняли. Я написал, что Таинства Церкви являются средством сообщения или передачи благодати Христовой.

VI. ТАИНСТВО АЛТАРЯ (ПРИЧАСТИЕ)

изложенное так просто, как глава семейства должен объяснять его своим домашним

Что такое Таинство Святого Причастия?
Это содержащиеся в Святых Дарах под видом хлеба и вина истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которые мы, христиане, должны есть и пить, по установлению Самого Христа.

Где об этом написано?

Евангелисты Матфей, Марк и Лука, а также Апостол Павел описывают это так: Господь наш Иисус Христос, в ту ночь, когда Его предали, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и, раздав ученикам, сказал: приимите и ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас предается, сие совершайте в Мое воспоминание. Также взял Он чашу и, возблагодарив, подал им и сказал: приимите и пейте из нее все. Сия чаша есть новый завет в Крови Моей, за вас изливаемой во оставление грехов. Когда только будете пить сие, совершайте это в Мое воспоминание.

Какова польза от этого ядения и пития?

Она показана нам словами: “за вас предаваемое” и “за вас изливаемая во оставление грехов”. Именно этими словами при совершении данного Таинства нам даруются прощение грехов, жизнь и спасение. Ибо где прощение грехов, там жизнь и спасение.

Как же телесное ядение и питие могут совершать столь великие действа?

Конечно, не ядение и не питие совершают это, но слова, приведенные здесь: “за вас предаваемое” и “за вас изливаемая во оставление грехов”. Эти слова, сопровождающие телесное ядение и питие, являются главным в этом Таинстве. И тот, кто верует в эти слова, получает то, что они возвещают и выражают, а именно — прощение грехов.

Кто достойно принимает это Таинство?

Пост и телесное приготовление, конечно, представляют собой хорошую внешнюю подготовку. Однако воистину достоин и хорошо подготовлен к принятию Причастия лишь тот, кто имеет веру в эти слова: “за вас предаваемое” и “за вас изливаемая во оставление грехов”. Неверующие, равно как и сомневающиеся в этих словах, недостойны принятия Причастия и не готовы к нему, ибо слова “за вас” требуют весьма верующие сердца.


Краткий Катехизис.

349. Какое ядение и питие совершается в святом причастии?

В святом причастии совершается троякое ядение и питие: естественное, духовное и таинственное.

Естественное ядение и питие означает обычное вкушение. В причастии хлеб и вино вкушают естественным образом как пищу.

Духовное ядение и питие означает веру во Христа. Ведь в вере мы вкушаем плоды искупительной миссии Христа, прощение грехов. Прочти . Такое духовное вкушение всегда должно совершаться.

Таинственное ядение и питие совершается единственно в таинстве святого причастия, ибо только в нем можем мы устами своими принимать и сверхъестественным образом вкушать и пить истинное тело и кровь Христовы. Это происходит, когда вкушаем хлеб и выпиваем вино.



Большой Катехизис д-ра М. Лютера.

Я не понимаю, что вы вкладываете в понятие "популяризировать на форумах"? Мне следует "молчать в тряпочку" о своем исповедании и конфессиональной принадлежности?
Вся моя "популяризация" сводится к тому, что бы люди, имеющие общение со мной, из первых уст имели представление о том, во что верят и что исповедуют лютеране, показать ИСТИННОЕ протестантское учение. Ибо протестантами называют себя ныне все, кому не лень, и большинство из них вообще не имеют на это ни догматического, ни исторического права. Как показывает практика общения, представление у большинства об этом весьма смутное.

Как я пришел в лютеранство, я уже писал. Еще во время получения богословского образования, будучи пятидесятником, начал углубленно изучать богословие, теологию, историю Реформации и историю Церкви. Через это пришел к заключению, что современные неопротестанты не имеют никакого отношения к собственно протестантскому учению, и зело отошли от него.
Ключевым стал для меня вопрос отношения к Таинствам. Если на что-то я еще мог закрыть глаза, то на "символическое" понимание Таинств - уже нет. По сему, перешел в Лютеранскую Церковь.
Почему не православие - тоже писал. Определенные догматы ПЦ и определенные традиции ПЦ я не принимаю.
Прежде всего - вопрос понимания первородного греха, синергия, придание излишнего значения и роли в богослужебной практике святым, артефактам и т. д., когда граница между почитанием и поклонением становится весьма прозрачной.
При этом лютеране чтут иконы, святых, артефакты, но не придают им ТАКОГО значения, ибо Соло Кристус.
Если сказать просто - то лютеранство для меня, это золотая середина между христианством-лайт неопротестантского толка, и слишком "замудренным" православием.

А зачем собственно, представлять все именно в виде такой дилеммы, и мыслить экстремумами?
Добрых и отзывчивых наркоманов я еще ни разу не встречал. У нас город пятый в России по уровню наркомании.
А вот порядочных, любящих, не равнодушных к чужим бедам баптистов - сколько угодно.