Вот как учат у нас:

Артикул XII: О покаянии

О покаянии наши церкви учат, что те, кто впал во грех после Крещения, получают прощение грехов всякий раз, когда они [вновь] обращаются в веру [каются],
и что Церковь должна давать отпущение грехов тем, кто таким образом возвращается к покаянию.
Итак, покаяние, по существу, состоит из двух частей:
Первая часть — это сокрушение, то есть состояние ужаса, охватывающее совесть из-за осознания грехов;
Вторая часть — это вера, которая зарождается от Благовестия, или от отпущения грехов, и которая верует, что ради Христа грехи прощены, вера, которая утешает совесть и избавляет ее от мук и терзаний.
Затем должны последовать добрые дела, которые являются плодами покаяния.

Это очень созвучно с вашим вИдением.

Я не могу настаивать на своем мнении, но для меня существует разница между покаянием и исповедью. Повторюсь, таинство исповеди невозможно без истинного покаяния. Без покаяния, исповедь станет просто рассказом.

"Несть человек, иже жив будет, и не согрешит".

Христос, прежде всего пришел не сказать, а сделать. Сделать так, что бы грешник, таки, рай увидел, стал чистым посредством Крови Христовой, и вошел туда.

Еще один момент, когда нет состояния ужаса и раскаяния, но есть понимание, что грех был совершен, и это не дает жить спокойно. Это называется "голос справедливого разума" (у католиков). Тогда не нужно ждать эмоционального состояния. Надо идти и исповедать свой грех.

Добрые дела, это те,о которых Вы говорили выше?
Я правильно Вас понял?

"Всяк человек ложь" - пока не встал на Путь человека - Христа.
Грешник не может быть праведником - святым, по своему определению.
Вы так не думаете?

ЛЮБОЕ Таинство невозможно, прежде всего, без истинной веры. В таком случае, действительно, Таинство Исповеди превращается в пустой пересказ грехов. И тут уж только кающийся и Бог знает с каким сердцем и с какой верой подходит он к Таинству Исповеди. А дальше - по вере твоей да будет тебе.

С этим я согласен. Осталось только исполнить.

Ну, как вы знаете, у нас есть разные святые - праведники, мученики, страстотерпцы, исповедники. Пример, царя Николая, причисленного к лику святых. Жизнь его уж святой и безгрешной назвать никак нельзя. Как говорят в народе, конец - делу венец.

Я знаю, что вы не любите, когда цитируют Писание, но все-же...

8 сотворите же достойный плод покаяния


28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.


Иными словами, к примеру, если я в воскресенье исповедуюсь и каюсь в том, что тырю на работе гайки с болтами, но вместе с тем, думаю, что приду в понедельник, и снова стырю, а в следующее воскресенье опять покаюсь, зато машину отремонтирую, то грош цена такому покаянию. И на исповедь с такими мыслями лучше не ходить.
Истинное покаяние - это гаек больше не тырить, а натыренное - вернуть.

Ну вот видите, различие, все же есть Без веры, тоже никуда, главное не трепетать по бесовски, а реально осознать его (грех) и возненавидеть на столько, чтобы никогда не совершить его. Т.е. необходимо действие, а не только вера, что Господь за тебя все сделал.
Именно это, происходит в православии. Да это трудно (крест) , но не невозможно (пример Христа и святых отцов, православной церкви)

Жизнь святых апостолов Петра и Павла, также не назовешь безоблачной, не говоря уже о благоразумном разбойнике. Важен итог жизни, с чем в результате, человек придет к Господу. С грехами или без них. Святые пришли без грехов. Именно это, делает их подобными Христу.
Я так думаю.

Еще немного к этому. Человек покаялся в воровстве. Больше не ворует. Хорошо. Но помыслы у него при виде плохо лежащей вещи остаются. Перестал ли он быть вором? С точки зрения УК - да. С точки зрения Евангелия нет, смотрит с вожделением. И вот тот момент, когда у этого человека исчезают такие помыслы, когда он приходит в недоумение, что мог вообще так думать - вот здесь происходит то, что называется метанойя - перемена, то изменение с человеком, которое и есть Покаяние. Я слышала такую трактовку от священника: если человек вспоминает о своем грехе и не может себе представить, что это делал он, то есть для его нынешнего состояния - это абсурд, то Господь сделал этот грех как бы не бывшим никогда. Утешительно, да?

И именно это же происходит и в католицизме, и в лютеранстве.


А кто сказал, что будет легко, и в дороге будут кормить?