Что значит прежде? Прежде чего, когда и сколько?

По какому чину? Когда он был введен и кем?

Сейчас это менее всего важно. Важно другое: вся Церковь живет по нему.

Батюшка, если бы Вы не были священником, я бы мог подумать, что Вы надо мной издеваетесь. Мне что, объяснять Вам смысл слова "прежде". Перед тем, как... В данном контексте, перед тем, как совершить преломление хлеба, т.е. Евхаристию.

Я думаю понимаю иерея Олега, ведь прежде разное может быть, не обязательно вот прямо перед.

Перед Евхаристией когда, вчера или за час?

Тогда давайте вернем исповедь и причастие раз в год, по такому графику жила церковь очень долгое время, что это показатель? Если нет чина, значит это традиция, а она изменяема, или будем воевать за обычаи как староверы?

Вы правильно меня поняли.

Я еще раз попробую, ладно? Ключевые слова здесь "в день же Господень, собравшись вместе". То есть всё, что написано после этих слов, относится к дню Господню. Соответственно, признаваться в проступках следует непосредственно перед преломлением.

Можно я расскажу, как это происходит у нас? После общей Исповеди, непросвещенно перед Причастием, литург приветствует общину пожеланием мира: "Мир Господа Иисуса Христа да пребудет с вами!" Община отвечает: "И со духом твоим".
Затем литург обращается к общине: "Приветствуйте друг-друга с миром и любовью!"
И каждый член общины приветствует другого, со словами "Мир тебе!". Это делается для того, что бы если кто в общине имеет на кого обиду, непрощение, согрешил против кого-то могли примириться, попросить друг у друга прощения, покаяться в грехе.
И только после этого община подходит к Причастию.

Ну, это скорее у неопротестантов. У лютеран не принято признаваться друг пред другом во грехах, дабы не ввести другого в искушение и осуждение. Исповедуются только священнику, или на общей исповеди, тихой молитвой, исповедуя грехи Богу.
Исключение составляет, если один член общины согрешил против другого. Тогда действительно, он должен исповедовать грех тому, против которого он согрешил, попросить у него прощения и примириться с ним. Во время службы, такая возможность дается, я писал об этом выше.

Советское образование было действительно лучшим в мире. И то на чем наше нынешнее образование и наука пока держится, это все еще наследие советской эпохи. Скоро старые академики-профессора вымрут, и трындец... Что касается ментов, то советский среднестатистический мент был действительно образован, культурен, разносторонне развит, имел понятия о чести и долге, чего не скажешь о ментах нынешних - то-ли служитель закона, то-ли гопник с ближайшего раёна.

А вобще, предлагаю эпистолярный бокс прекратить, и поговорить по существу вопроса, действительно есть ли в Литургии "косяки", а если есть, то поддаются ли они исправлению? Или это попадает под категорию "обновленчество"?
Ведь Литургия и Таинства - это два столпа,на коих Церковь держится. Начни раскачивать один - может рухнуть все строение.

Эпистолярный бокс оно, конечно, интересней, ведь Литургика целая наука, которую я не изучал и имею самые скудные познания в этой области.Вот если вы учили, расскажите, насколько я помню есть разные Литургии, Василия Великого, Иакова и, начевное, еще много всяких.

Увы, Евгений, литургику я только начал изучать, и рассказать мне особо нечего. По сему, с удовольствием послушаю людей, более компетентных в данном вопросе.