Согласно Писания, получить спасение не так сложно - "веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься..."
Однако, если бы мы после своего уверования и исповедания Христа Господом сразу бы попадали на небеса,
то вопрос был бы решен. Однако, наше уверование - это лишь начало нашего пути спасения, и пройдет ли каждый его до конца - не известно. И доколе мы не со Христом на небесах, мы в процессе своего спасения, мы спасаемся.
Теоретически, последователь каждой христианской конфессии или деноминации, которая исповедует Триединого Бога, и Господа Иисуса Христа, может быть спасен. Однако, вопрос сохранения этого спасения зависит от того, насколько чисто и неповрежденно преподается в них Апостольское учение и совершаются Таинства.
По моему мнению, таких конфессий три - Православная, Католическая и Лютеранская Церкви.
Вопрос сохранения спасения у реформатов и неопротестантов весьма неоднозначен, по причине а) отрицания Таинств, б) отсутствия единого вероучения, догматики, когда по сути, каждая община имеет свое учение, в зависимости от вИдения пастора или лидера, в следствии чего в этой среде возникает множество ересей, заблуждений, лжеучений, через которые человек может отпасть от веры.

Опять же, по моему мнению, когда человек говорит "эти спасутся, а эти нет", он дерзает вершить суд Божий, ибо только Бог знает истинные пределы Вселенской Церкви. И я придерживаюсь мнения,которые высказал один из Отцов Православной Церкви - "Я не знаю, спасаются ли те, кто принадлежит к иным церквям. Но я знаю, что в Православной Церкви человек спасется".

Именно это я и имела ввиду.
Чтобы Ваши слова "мы не знаем и не можем знать, спасемся ли сами" инославные не истолковали двояко.

Совершенно верно!

Vano, научитесь правильно выделять цитаты. Это несложно.

Что касается термина "инославие", так его православные придумали, чтобы отделить себя от других христиан. Веры под таким названием действительно нет.

Любопытно было бы сравнить как представлен вопрос спасения в разных конфессиях. Напишу свои наблюдения.
1. В православии вопрос спасения прочно связан с понятием "синергия", эта связь чётко прослеживается в трудах святых отцов, изречениях подвижников, житиях святых. Какие усилия должен прилагать человек со своей стороны, куда они дожны быть направлены (а куда - не должны) - всё это в православии в самом центре внимания. Полагаю, что любой православный (знакомый хотя бы с некоторыми трудами святых отцов) уверенно скажет "если нет синергии, то и спасения нет".
2. В католичестве рядом с понятием "спасение" стоит понятие "искупление" (искупительная жертва, искупительные страдания), понятие "синергия" вроде как есть, но какое-то туманное, понять, что это такое, довольно сложно. Мне не удалось (хотя в одном интервью монаха встречал упоминание о синергии в смысле, похожем на православный).
3. В лютеранстве рядом с понятием "спасение" стоит понятие "вера" (спасение по вере, спасение верой). Понятия "синергия" нет совсем.
Общее для всех трёх конфессий - понятие "покаяние", как предшествующее спасению.

В связи с изложенным выше, наблюдаю несколько разное ощущение этого вопроса у верующих:
1. Православный. Переживание своего недостоинства, внутренний надрыв. "Моё спасение под угрозой".
2. Католик. Гораздо более спокоен. "Бог ведает", "Бог милостив", "надеюсь на лучшее".
3. Лютеранин. Самый спокойный из трёх. "Всё равно спасает Бог".
Есть ещё следующая "ступень" - неопротестанты, но это особый случай: вопрос спасения не актуален, потому что оно уже свершилось.

Опять пишете какую-то чепуху. Для всех конфессий и деноминаций основание для спасения - вера, обращение, покаяние.

Основание - да, согласен. А разве я с этим спорю?

Ой, какая сильная натяжка... Вы бы хоть раз исповеди послушали, услышали бы и первое и второе и третье. И это всё православные.

Ну дак это... православие же вера изначальная, так? Ну, соответственно, в ней изначально и присутствует в потенциале возможность и второго и третьего. (Надеюсь, что четвёртое всё-таки не присутствует ).

А вы нам запишите их на диктофон, мы послушаем.

Не, не пойдет. Мне и так есть, за что на сковородке сидеть...

Как раз именно с этим вы и спорите.

Ничего подобного. Я рассматриваю отличия в том, что над основанием, то есть в том, что ещё нужно для спасения, кроме основания. Если Вы считаете, что больше ничего, то, возможно, Вам стоит задуматься о переходе в лютеранство.

Как? Еще об одном переходе? Сколько же можно бегать?

Вы как-то странно читаете, то, что вы хотели бы почитать, а не то, что я пишу. А задумываться лучше каждому о себе.

Александр, ваша системная ошибка в том, что вы хотите непременно отличиться от неправославных, любыми способами, даже нечестными. Я же вам коротко объяснила - основание именно такое, евангельское - вера, обращение, покаяние в смысле - метанойя, а не просто "прости Господи, грешен я". Традиции же разные, разное богословие, которое обязано бы приближать человека к Богу, а не разделять верующих между собой.