Видимо прийдется цитировать Паламу о животных. Или не надо?

Св. Григорий Палама:
«Душа каждого из неразумных животных есть жизнь одушевленного ею тела; и каждое из животных имеет эту жизнь не по сущности, но как действие, ибо она зависит от другого, а не существует сама по себе. Очевидно, что данная душа не обладает ничем другим, кроме действий, осуществляемых посредством тела, а поэтому, когда разлагается тело, вместе с ним расторгается и она. Ибо она не менее смертна, чем тело, поскольку все, что она есть, существует по отношению к смертному и причисляется к нему; потому эта душа и умирает вместе со смертным телом.
Душа каждого из людей также является и жизнью одушевленного ею тела и, рассматриваемая по отношению к другому, то есть по отношению к оживотворяемому ею, обладает животворящей деятельностью. Но она имеет жизнь не только как действие, но и как сущность, ибо живет сама по себе. Ведь со всей очевидностью явствует, что она обладает разумной и умной жизнью, отличной от жизни тела и различных телесных явлений. И помимо того, что душа не расторгается [вместе с телом] и пребывает бессмертной, [можно еще указать и на то, что] она не рассматривается [лишь] в отношении к другому, но имеет жизнь сама по себе как сущность».

***

иерей Олег Давыденков:

Отличие души человеческой от душ животных

Главное отличие человеческой души от душ животных заключается в том, что человеческая душа способна существовать без тела. Будучи соединена с телом в единую ипостась, она тем не менее обладает свободой по отношению к собственному телу, имеет свою особую, отличную от жизни тела жизнь. В то же время у животных жизнь души полностью сводится к жизни тела, ею одушевленного. Функции душ животных сводятся к тому, чтобы одушевлять тело и управлять им. При этом души животных не обладают существенными свойствами человеческой души, такими, как независимость от тела или самостоятельность, разумность, свобода и бессмертие.
Свщ. Писание прямо не говорит ни о смертности, ни о бессмертии душ животных. Мнение о том, что души животных смертны, основывается на святоотеческом учении. Все отцы, высказывавшиеся по данной проблеме, придерживались мнения, что души животных смертны.

Иакова 3
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

А раз не говорит, значит нечего и мудрить.

А что же Вы дальше не цитируете? Дальше вот что:

Мнение о том, что души животных смертны, основывается на святоотеческом учении. Все отцы, высказывавшиеся по данной проблеме, придерживались мнения, что души животных смертны.

Он ничего не говорит, кроме того, что было уже сказано до него. У Лазарева полнейший синкретизм - ловушка для не укрепленных в вере христиан. Мне такие по жизни попадались не раз. Ради них я некоторые опусы Лазарева читала. Страшная штука. То, что протод. Андрей Кураев называет "оккультизм для интеллигенции". Кстати, почитайте это произведение.

Я обожаю, когда кто-то пишет "все отцы". Можно подумать, он всех отцов читал по данной, как он выразился, проблеме. Я вот где-то читал совсем противоположное мнение.

Сатанизм для интеллигенции. Скучнейшая книга, я ее бросил читать, там ничего не понятно.

Серега, ты уже разочаровался в Кураеве?

Кстати, как раз это чтение для тебя.

А как же мы, люди?
От нас, из каждого сердца, течет как добро, так и зло. Это вечная борьба. Внутри человека 2 источника.

Так это не я говорю, а апостол пишет. Как часто говорит Осипов, зачем есть со стола, если известно, что какое-то блюда на нем отравлено? Мало у нас святых? Да Вы только одного Исаака Сирина почитайте, год на это уйдет

Потому и пишет апостол, что у верующих не должно так быть...

Вот мнение уважаемого Алексея Ильича:



Про зайчика хорошо...

Очень люблю и уважаю Осипова.
Кстати, он тоже пример с живой и мертвой водой.
Ксения когда-то выкладывала видео как православные монахи сжигали его книги.

Да и в той же Библии написано что нет ни одного без греха. А значит - из сердца всегда течет в разных, правда, пропорциях, как и живая, так и мертвая вода.
И, кстати сказать, тот же Осипов где-то рассказывал про книги монахов с Афона, с кардинально разным подходом в отношении молитвы Иисусовой. Один мол в прелести, и вся католическая паства его учению следует, а второй монах учит прямо противоположному.
Да что там... сколько людей даже среди православных, столько и "загогулин" у них в мозгах )))
Но Ап.Петр кажется сказал, что разномыслие поощрительно

Скорее допустимо. Для того, чтобы выявлялись искустные.