С одной стороны выходит, а с другой - нет.
Форум - не храм, не церковь. Однозначно.
Чем больше ходишь в храм, тем больше знакомишься с людьми. И может, кому-то понадобиться и наша духовная помощь, хотя бы просто человеческая. Не обязательно проповедовать и увещевать словами. Для этого есть священники.

Но как же не ходить в храм, когда и Сам Христос в храм ходил. И вся история Церкви - это история христианской общины. Община - это когда вместе. Вместе слушаем Слово, вместе молимся, вместе славим Бога, вместе принимаем Евхаристию. Без этого "вместе" церкви не было бы. Таков был замысел Бога. И конечно же, спасение немыслимо, если верующий сознательно не ходит на Богослужения.

Спасибо за ответ, Наталия!
Вполне вразумительно.
В Храм меня тянет ходить, не потому что община... Там никого лично не знаю и никто сейчас не просит за него помолиться братьев и сестер... никто помощи не просит, а на форуме как раз обращаются и за тем, и за другим - и с радостью откликаюсь.
Но в Храме просто хорошо.
Там есть благодать какая-то, что просто хорошо там находиться, молиться. Чувствую, что сильнее связь с Богом именно в Храме. Не обязательно, кстати, в Православном. В Католическом Храме тоже благодатно.

Правда, меня смущает, что НЕхождение в Храм идет в осуждение... мол есть на то некие откровения, будто за это (пропускание служб) Души и мытарства проходят... вот это странно.
Храм, как и Молитва даны по моему разумению как средство к очищению, к омовению Души от налипшей грязи греха. И не пользуясь этим "душем" и "мылом" мы как-бы сами себя ограничиваем от очищения. А при чем тут осуждение - непонятно.
Опять же, Писание не требует хождения в Храм. Это все нам дано для нашего блага же, но не в осуждение вроде...


Но вопрос с допущением к Причастию Св.Таинств остается открытым.

Это не осуждение - это учительство Церкви. Она заботится о том, чтобы верующие не отпадали от собрания, часто - по неуважительной причине. Потому апостолы, святые отцы и учители Церкви установили правила, способствующие поддержке христианина в правильной духовной жизни. А она невозможна по одиночке.

Для спасения человеку нужна вера и Крещение. Уверовать во Христа можно и вне Церкви, но родиться свыше от воды и Духа можно только в Церкви, через Таинство Крещения.
Для того, что бы совершать свое спасение, Христом учреждены Таинства - прежде всего, те, которые даруют человеку благодать и прощение грехов - Евхаристия, Исповедь, Священство.
Основным "аргументом" т. н. "свободных христиан", является то, что Бог присутствует везде.
Действительно, Бог, в силу Своей вездесущности присутствует везде. Но спасительным образом Он присутствует только в Церкви.

В храмах каждый день происходит Тайная Вечеря. Христос зовет всех. Ведь причащаясь Телу и Крови Его мы становимся с Ним едины. В борьбе с грехом и страстями это первое оружие!
Конечно можно выпрыгнуть из самолета без парашюта, и остаться живым, на все Божия воля! Но лучше с парашютом!

Надо запомнить.

А насчет первого поста темы кто-то даст комментарии?
Я знаю за собой грехи-страсти, в которых хоть и каюсь - знаю что повторится
Значит мне лучше не подходить к Чаше?
Просто в Храм можно, а к Чаше получается - нельзя.

В храм мы ходим, чтобы соединиться со Христом, священниками , верующими в единой молитве к Богу.
Сама по себе Литургия имеет очень глубокий смысл. Что же касается Причастия, то рекомендую очень внимательно прочитать и выучить слова Метафраста и далее "Вечери Твоея тайная днесь" и далее стихи ".... Божественное Тело и обожает мя и питает : Обожает дух, ум же питает странно"
Смысл покаяния -перемена ума, и как факт перемена жизни во Христе. От ветхого человека к новому.
Человек не может самостоятельно излечиться от страсти, это только Богу возможно. Но если мы желаем через покаяние отказаться от страстей и греха, то Господь по милости Своей дает прощение грехов из-за немощи нашей и исцеление от страстей.
А каждое воскресение вам причащаться или один раз в год или постами нужно решить самостоятельно.
По себе могу сказать, что причастие укрепляет дух человека и сопротивляемость к разным невзгодам у такого человека выше , чем у других людей.http://pravoslavie.domainbg.com/rus/ioa ... istovo.htm

Благодарю Вас, Марина!
Перечитаю.
Насчет того, что Причастие помогает - добавляет так сказать иммунитету, я это тоже заметила.
Но стихи из Писания о недостойности Причастия мягко скажем - пугают.

Вы смотрели фильм "Литургия-сердце Церкви"? Я вот всем рекомендую. Очень подробно рассказывается сама служба.
А то мы обычно в храм приходим, вроде да, душа успокаивается от мирских проблем, а смысла происходящего не понимаем.

Значит надо почаще исповедоваться и принимать Причастие. Оно дает жизнь, помогает совершенствовать путь спасения.

Если по большому счету - то НИКТО не достоин принимать Причастие.
Никто не достоин благодати и милости Божией, никто не достоин прощения грехов.
Все исключительно ради Христа, по Его заслугам, а не по нашему "достоинству".

Говоря о "достойном принятии Причастия", Павел акцентирует внимание на "рассуждении о Теле Господнем".
В оригинальном тексте слово "рассуждать" обозначает "различать, выделять, отличать".
То есть, недостойно принимает Причастие тот, кто не различает в Святых дарах Тело и Кровь Христову,
кто не верит в то, что это истинные Тело и Кровь Спасителя.

Считаю, что для спасения в храм ходить желательно, но необязательно. Иисус нас и так спасёт, Он добрый.

Благодарю Вас!
Появилась новая загвоздка (((
Прямо как Тело и Кровь Христову трудно себе представить... как символ - понятно. Но как хлеб и вино можно взаправду вкушать как Кровь? Воображать что это кровь?

Наша вера базируется не на нашем умении представить и вообразить, а на Слове Божием, в данном случае - на словах Спасителя - "Сие ЕСТЬ Тело Мое... Сие ЕСТЬ Кровь Моя...." Именно вера в эти слова Христа делает Таинство действенным для нас, а нас - достойными принятия Таинства Евхаристии.
Именно вера в то, что согласно установлению Господнему в Святых Дарах, таинственным, непостижимым и необъяснимым образом, под видом хлеба и вина присутствуют Тело и Кровь Христовы, которые буквальным, а не символическим образом вкушаются нашими устами.

16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?