Это уже что-то для меня непонятное. Значит они всё друг про друга знают начистоту? И это их устраивает? Неужели вот так запроста могут любому рассказать (т.е. исповедаться ) в самом сокровенном, зная что оно тут же будет известно всем, от мала до велика
Думается, что сколько людей, столько и мнений. Сотни ссылок в интернете с советами, да пожеланиями, и что?..
Главное раскаяние в содеянном ....нет раскаяния, нет и исповеди....хотя батюшкам виднее
_________________ Всегда надейтесь только на Бога, но никак не на человека. Тогда всякое зло будет отпадать от вас, как отрубленная ветка.преп. Варсонофий
Мнение батюшки мне очень понравилось Все как-то правильно, даже по отношению к детям...
_________________ Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его - творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души. Свт. Николай Сербский
Думается немного не так, раскаяние, это хорошо, но нужно исправление своих грехов, думается это главное. «метанойя» — это изменение сознания, изменение своей жизни, изменение своего «я».
Думаете раскаяние без изменения возможно? Хотя если так пишите-значит возможно...
_________________ Всегда надейтесь только на Бога, но никак не на человека. Тогда всякое зло будет отпадать от вас, как отрубленная ветка.преп. Варсонофий
Раскаяние и производит перемены, если оно искреннее.
_________________ Бывают дни: душа моя пуста, народ ушел. И в тихом Божьем храме клубится ангел, возводя кругами благоуханье, чтобы в фимиаме взошла сияющая нищета...(Рильке)
Думается, что сколько людей, столько и мнений. Сотни ссылок в интернете с советами, да пожеланиями, и что? Не могу же я их все принимать за истину, так как Истина Одна. Правильнее исполнять Слова Христа, в них нет какой-то периодичности или последовательности, как это должно быть, кажется такую потребность должен ощущать только сам человек, это внутри каждого. Я знаю одно, без причастия, не одолеть греха. Это нужно самому человеку больше, чем кому либо, если хочет человек победить смерть. А исповедоваться перед причастием, думается обязательно нужно, это как бы смирение перед Богом своей греховности. Я бы даже сказал, это как дань уважения тому, что сделал Христос для нашего спасения. Помоги вам Бог.
53. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Св. Евангелие от Иоанна 6:53)
Пасхальная трапеза была совершена по Иудейским законам с строгой последовательности и переодичности. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. Лк22 В основе прорядка Евхаристического собрания первых Христиан и в современной Литургии лежит все та же Трапеза. В настоящее время Евхаристия может совершаться только в Церкви, так как в ней соблюдены условия для Ее совершения, Христос - Истина, рукоположенный от апостолов епископ , собрание. И в дань уважения тех из чьих рук (а они того стоят) мы принимаем Святые Дары, необходимо подчиниться требованиям к подготовке к Причастию, показать свое смирение. А на исповеди нам прощаются грехи наши, теми же, из чьих рук мы принемаем Причастие. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Ин 20
Нужно изменение. Любой грех, разрушает и вредит в первую очередь самому человеку. Думается, человек должен это осознавать и заставлять себя не делать зла, ни делом, ни словом, ни даже мысленно думать плохое. Это и есть борьба с духом злобы. Любое зло будет выброшено во тьму внешнюю, мир Господа это добро, Создатель отделил свет от тьмы, Он выбрал свет. Никто не запрещает человеку творить зло, человек должен сам бояться творить зло, своей доброй волей отказаться от зла, потому, что, творя зло, и нарушая заповеди, человек сам себя отдаляет от света и идёт во тьму. Губит себя человек своей собственной рукой. Соглашаться с этим не прошу, но подумать об этом не повредит. К сожалению, человек и сам себя не спасёт, если бы мог спасти, то не нужна была бы жертва Христа. Помоги вам Бог.
Юра, я вас не понимаю, для чего вы мне это пишите? Неужели вы действительно считаете, что я полезу Учить Христа за то, что Он помиловал разбойника? Это в Его власти, я и сам в Его руке, и не знаю, поверите или нет, но даже самый последний язычник, и тот в Его руке. Если вы считаете, что вам достаточно будет в последний момент раскаяться, и вы успеете это сделать, и вас спасут, то Слава Богу. Тогда вы можете не меняться. Простите, но мне путь Святых Господа более интересен, чем путь разбойника. Помоги вам Бог.
А жаль, стоило бы задуматься? Что бы измениться может не хватить жизни. Тогда как быть. Например жил человек 40 лет во грехе, привычки, страсти, заматарел, и решил измениться, а ему осталось лет 15 всего, а то и совсем ничего. Хватит времени? Вот вам практический вопрос, был ли у вас хоть один день в который бы вы не нарушили хоть одну заповедь? У меня не было! Можете не отвечать. И путь мытаря то же можно рассмотреть, он исправиться то не успел как фарисей, но обогнал его наверное в 10 раз. Ведь спасение заключается не втом, что Бог захотел этого помиловал, а этого нет. А втом, что готов ли человек находиться в Его присутствии "идеже пресещает свет лица Твоего" или нет. Бог, была бы Его воля, всех бы спас. Но есть воля которую Он нарушить не может, это наша воля! И по любви к нам для нашей воли место, то же отведено. Хоть мы в Его руках. А вот некоторые святые говорят, что нам заповеди даны, чтобы познать свою немощь! Может изменение не главное, может что-то другое. Может вы заблуждаетесь!
Разве? “Так как Иудеи избрали разбойника и отринули Христа, то Бог избрал разбойника и отринул их. Но где же то (сказанное): “если кто не примет плоти Моей, не имеет жизни” (ср.: Ин.6:53)? Слово апостола: “все мы, крестившиеся во Христа, в смерть Его крестились” (Рим.6:3), – объясняет, что разбойник получил окропление отпущения грехов через таинство воды и Крови, истекших из бока Христа. “Со Мною, – говорит, – будешь в раю желания” (прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие. Гл.20).
_________________ Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его - творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души. Свт. Николай Сербский
Мне не интересно, жаль вам или нет, а то, что не хватит жизни, я и так это знаю, потому и пишу, что спасаться будем милостью Божьей. Насколько хватит сил, настолько и очищусь, лишь бы направление правильным было. А вот в сказки, типа того Бог захотел спасти а того не захотел, я не поверю. Милостив Господь ко всем и всех к себе зовёт и всех ждёт и всем рад. Нашей воли Господь и не нарушит, по нашим же делам и воздаст каждому, Господь и Истинен, и суды будет производить не только по милости, но и по истине. В чём застанет, в том и осудит, а рассказы с разбойником и Иудой, думается и приведены как примеры Его Милости (с разбойником) и Его Истины (с Иудой). А Святые правильно говорят, отчётливо понимаешь слова, что если свет, который в тебе, есть тьма, то какова же тьма. Мне именно так и думается, но вас верить в это не прошу. Помоги вам Бог.
Разве? “Так как Иудеи избрали разбойника и отринули Христа, то Бог избрал разбойника и отринул их. Но где же то (сказанное): “если кто не примет плоти Моей, не имеет жизни” (ср.: Ин.6:53)? Слово апостола: “все мы, крестившиеся во Христа, в смерть Его крестились” (Рим.6:3), – объясняет, что разбойник получил окропление отпущения грехов через таинство воды и Крови, истекших из бока Христа. “Со Мною, – говорит, – будешь в раю желания” (прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие. Гл.20).
А причем тут второй? Речь-то идет об отпущении грехов, а не просто о раскаянии, как таковом. Можно ходить на исповедь, но очищение от грехов так или иначе происходит через Причастие. Кстати, с разбойником с правой стороны не все так просто, как многим кажется.
"В апокрифическом Евангелии от Никодима приводятся имена распятых со Христом разбойников. Нераскаявшегося разбойника, находившегося слева от Спасителя, звали Гестас. А другой, благоразумный разбойник по правую руку от Христа назван Дисмасом. В средневековой византийской древнерусской традиции благоразумного разбойника именуют Рахом.
Существует позднее народное предание, что именно благоразумный разбойник спас жизнь Богоматери и Младенцу Иисусу по дороге в Египет, когда слуги Ирода убивали всех младенцев в Иудее. На дороге в город Мисир на Святое семейство напали грабители намерениями. Но праведный Иосиф имел только осла, на котором сидела Пресвятая Богородица с Сыном, и пожива была невелика. Один из разбойников уже схватился за осла, но, увидев Младенца Христа, удивился необычайной красоте ребенка и воскликнул: «Если бы Бог взял Себе тело человеческое, то не был бы красивее этого дитя!» И повелел этот разбойник своим сотоварищам пощадить путников. И тогда Пресвятая Дева сказала столь великодушному разбойнику: «Знай, что этот младенец наградит тебя хорошо, за то, что ты его сохранил сегодня». Этим грабителем был Рах.
Другое предание иначе передает встречу благоразумного разбойника со Святым семейством. У Е. Поселянина это описано так: «Схваченные разбойниками, путники были приведены в их притон. Там лежала больная жена одного из разбойников, имевшая грудного младенца. Болезнь матери тяжело отзывалась на ребенке. Тщетно силился он высосать каплю молока из ее истощенной груди. Богоматерь увидела страдания ребенка, терзания несчастной матери. Она подошла к ней, взяла младенца к себе на руки и приложила его к своей груди. И от таинственной капли, проникшей в увядающий телесный состав, мгновенно жизнь вернулась в зачахшего ребенка. Щеки оживились румянцем, глаза заблестели, полутрупик превратился опять в веселого цветущего мальчика. Таково было действие таинственной капли. И в этом мальчике осталось на всю жизнь воспоминание о чудной Жене, у персей которой он, умирающий, исцелился. Жизнь не была к нему добра; он пошел проторенной его родителями дорогой преступления, но жажда духовная, стремление к лучшему никогда не оставляло эту загубленную жизнь. (Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. – М: АНО Православный журнал «Отдых христианина», 2002. С.40.). Разумеется, этим младенцем оказался Рах."http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbojnik-all.shtml
_________________ Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его - творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души. Свт. Николай Сербский
А причем тут второй? Речь-то идет об отпущении грехов, а не просто о раскаянии, как таковом. Можно ходить на исповедь, но очищение от грехов так или иначе происходит через Причастие. Кстати, с разбойником с правой стороны не все так просто, как многим кажется.
"В апокрифическом Евангелии от Никодима приводятся имена распятых со Христом разбойников. Нераскаявшегося разбойника, находившегося слева от Спасителя, звали Гестас. А другой, благоразумный разбойник по правую руку от Христа назван Дисмасом. В средневековой византийской древнерусской традиции благоразумного разбойника именуют Рахом.
Существует позднее народное предание, что именно благоразумный разбойник спас жизнь Богоматери и Младенцу Иисусу по дороге в Египет, когда слуги Ирода убивали всех младенцев в Иудее. На дороге в город Мисир на Святое семейство напали грабители намерениями. Но праведный Иосиф имел только осла, на котором сидела Пресвятая Богородица с Сыном, и пожива была невелика. Один из разбойников уже схватился за осла, но, увидев Младенца Христа, удивился необычайной красоте ребенка и воскликнул: «Если бы Бог взял Себе тело человеческое, то не был бы красивее этого дитя!» И повелел этот разбойник своим сотоварищам пощадить путников. И тогда Пресвятая Дева сказала столь великодушному разбойнику: «Знай, что этот младенец наградит тебя хорошо, за то, что ты его сохранил сегодня». Этим грабителем был Рах.
Другое предание иначе передает встречу благоразумного разбойника со Святым семейством. У Е. Поселянина это описано так: «Схваченные разбойниками, путники были приведены в их притон. Там лежала больная жена одного из разбойников, имевшая грудного младенца. Болезнь матери тяжело отзывалась на ребенке. Тщетно силился он высосать каплю молока из ее истощенной груди. Богоматерь увидела страдания ребенка, терзания несчастной матери. Она подошла к ней, взяла младенца к себе на руки и приложила его к своей груди. И от таинственной капли, проникшей в увядающий телесный состав, мгновенно жизнь вернулась в зачахшего ребенка. Щеки оживились румянцем, глаза заблестели, полутрупик превратился опять в веселого цветущего мальчика. Таково было действие таинственной капли. И в этом мальчике осталось на всю жизнь воспоминание о чудной Жене, у персей которой он, умирающий, исцелился. Жизнь не была к нему добра; он пошел проторенной его родителями дорогой преступления, но жажда духовная, стремление к лучшему никогда не оставляло эту загубленную жизнь. (Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. – М: АНО Православный журнал «Отдых христианина», 2002. С.40.). Разумеется, этим младенцем оказался Рах."http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbojnik-all.shtml
Да со вторым не все так просто, он не раскаялся? А что происходит на исповеди?
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете добавлять вложения
Мнение батюшки мне очень понравилось ![[bs]](./images/smilies/bs.gif "Ага!")
Все как-то правильно, даже по отношению к детям...
