"Такие" - это какие?

Ну "никакой" - это к сожалению сильно сказано. Некоторые священники считают, что исповедь перед Причастием необязательна.

Миряне, которые причащаются на праздники три дня подряд? И третий день, он с без поста получается? Или я неправильно считаю дни на Рождество.

Я таких не видела, у нас так сильно ругаются. Переспрашивают, если сомнения возникают.

Наверное есть, если есть проблема. Марина, Вы мою точку зрения знаете: мирянин, соблюдающий многодневные и однодневные посты не должен как-то специально поститься перед Причастием. Только что Рождественский пост прошел, ну какие еще посты нам нужны? Можно и все святки причащаться. Опять и опять всё сводим к гастрономическому аспекту...

.
У нас в храме правило, не менее 12 раз в году, т.е. в среднем не реже раза в месяц исповедь и причастие, чаще приветствуется.

У нас допускают иногда своих церковнослужителей (свещниц, с трапезной и др.), но они довольно часто исповедуются и причащаются.

Настоятель нашего прихода протоиерей Владимир Данкович на днях, вслед, если не ошибаюсь, за Кронштадтским, сказал, что причащаться надо всем в храме; и если кто-то по какой-либо причине не может или не хочет причащаться - то пусть и на Литургию вовсе не идёт; не причащаться - нельзя; причастие объединяет - и если кто-то не причащается - то "кольцо" лопается;
... и тому подобное

Вообщем, я, как и все на приходе, каждый раз когда бываю на Литургии - каждый раз причащаюсь. Каждый раз перед причастием исповедуюсь.

Ну это же верно - зачем идти на Литургию, если не ради Христа, если не ради принятия Его Плоти и Крови.

Ну и вдогонку - правило же есть такое апостольское - что анафема тем, кто три недели подряд не причащается. Или как-то так.

Просто замечательно! Батюшка долго думал, вероятно.

Нарукополагали...

"...и прочие безумные глаголы" ©

Владимир, по секрету Вам скажу, что есть еще и такое понятие - соборная молитва.

Нет такого правила, тем более апостольского. Зато есть 80 правило VI Вселенского собора:
Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения.

Это как? Можно с переводом?

Маша, Вы меня убиваете... По-русски же написано. Если кто-то три недели без уважительной причины не посетил храм, то должен быть отлучен от Церкви. Если так поступил епископ, священник или диакон, то он должен быть лишен сана.

Помысел помыслу рознь. Я живу отдаленно на отшибе в селе и реально мало общаюсь с людьми кроме жены, за исключением торгового сезона (май-октябрь). но все мои грехи переходят в помыслы. Это могут быть тщеславные мечты, помыслы злобы и ненависти с воображением(когда смотрю о теракте, например). вы считаете что помыслы исповедовать не надо.

Те , которые пришли-ушли не надо. Нужно только те , которые повторяются. Значит враг нашел лазейку.

Интересно, а что происходит тогда с Церковью Христовой, когда "кольцо лопается"?

Так я и подразумевал ввиду сочетания, когда еще деяния нет, но не прилоги (пришли-ушли). Ну, например. не на себе. кто-то зол на соседа и представляет как его убивает, смакуя мысли. грех для исповеди или нет? Др. мечтает о блуде. красочно, но реального не имеет, грех ни грех? какая разница между просмотром порнухи и прокручивании картинок в голове? Или человек подробно разработал план лжи, чтобы выкрутиться, проиграл его в уме, но лгать просто не пришлось по независящим обстоятельствам. грех или не грех для исповеди? или тщеславец представляет как выступает с докладом, на сцене.....а все ему аплодируют. Если подобного типа мысли преследуют постоянно, далеко ли до деяния.
У меня есть такая онтологическая теория греха, наряду с юридической. я признаю сочетание обоих.
суть ее такова.
Многие греховные страсти при отсутствии возможности их реализации развиваются в сочетаниях, а ведь следуя теории бессознательного, могут и туда опуститься, в подсознательное. а потом оттуда вырваться. Я не знаю онтологического смысла исповеди, но мне кажется страстным помыслам (сочетаниям) исповедь, когда мы их исповедуем, не дает вытесняться в подсознание, как это происходит, если мы просто без исповеди силой воли прекращаем совершать грехи, пытаемся пресекать помыслы. но это моя гипотеза и то с учетом, если принять теорию вытеснения из сознательного в бессознательное.