Давайте поговорим. Что Вас не устраивает? Странно, неужели Крещенская вода не имеет отношения ко Христу, по Вашему...

Конечно. Поэтому я и не считаю, что освященная вода обязана физически чем-то отличаться от обычной, да еще и всегда одинаковым образом - так, что посредством экспериментов можно было бы установить статистически значимые отличия.

Что же касается того, настоящие ученые или лжеученые занимаются подобными экспериментами - прошу Вас дать ссылки на реальные статьи, опубликованные в международных реферируемых периодических изданиях, с описанием методов и материалов исследований, с измерениями конкретных параметров (таких как ионная сила раствора, температуры переходов из одного агрегатногно состояния в другое, межатомных расстояний в кристаллической решетке льда, полученных тем или иным способом, количество водородных связей на атом) с достаточными выборками и аппробированными методами статистической обработки данных. Мне достаточног ссылок хотя бы на несколько абстрактов (то есть коротких резюме к статьям; они всегда доступны в сети бесплатно).

Че то софиология вспоминается, нужно ли третье промежуточное Богу, чтобы воздействовать на тварь!

Главное, дорогой Крымский, чтобы ни вы и никто другой меня не мерили на ваш аршин. И не думали, что все православные - православнутые. Патриарх Кирилл, еще будучи митрополитом Калиниградским, сказал: «Мы не должны производить впечатление странных, придурковатых людей, если мы хотим быть Церковью народа, а не замыкаться в гетто. Мы должны показать пример народу, Православие — это не убожество, это красота жизни!» Ну вот, а то, с чем вы изволите носиться как кура с яйцом, - это форменное безобразие, мракобесие и шарлатанство.

Давайте. Мне в святой, вернее, освященной воде все устраивает. Собственно, о каком-то особом значении воды для веры в Писании ничего не говорится. Ладно, есть церковные постановления, касающиеся каких-то сакраменталий с участием воды. Опять же, никакого решающего значения они для нашей веры не имеют. Но почему-то о них много говорят, как и о том, как правильно стать, сесть, какую правильную одежду одеть в храм, что есть или не есть, пить или пропустить, какое маслице от чего. Все это обсуждается бурно и многообразно. А о Боге, о Христе почему так много не говорим? В лучшем случае, святых и старцев еще может обсуждать. А о Господе когда?

Христологии не знаем, учения о Троице тоже, учения М. исповедника. Гр. Паламы -нет знаний серьезных вещей нет, Евангелие почти не читаем, про ВЗ молчу, вот и говорим о всяких правилах, о старцах и др.
И больше скажу, немалая группа из нас (большинство) любит на всем этом акцент делать, а выскообразованные священники как о. А. Ульминский, прот. П. Коломейцев и др. стараются как-то нас от этого увести, а мы не понимаем и начинаем обвинять их в рформаторстве, ломке "традиций"

Да не обязательно лезть в богословские дебри. Просто рассуждать о Христе на своем уровне, насколько мы Его понимаем.

Я боюсь и тут разные понимания будут. как мне препод. сказала Халкидонский догмат-это лезвие бритвы, на котором ой как сложно удержаться...и вот на уровне своего обыденного понимания, не зная даже догмата, в рассуждениях о Христе, мы уклоняемся или в несторинство (в человеческое перекос) или в монофизитство (перекос в божественное). и это видно в рассуждениях о всяких правилах ибо Христос Всечеловек. Например, строгое соблюдение пищевых правил поста важно (уклон в несторианство) и строго противоположное мнение, что пищевой аспект поста совсем не значим.
Меня против моей воли всегда во Христе человеческое притягивает более почему-то, а уж потом божественное, потому и Евангелие от Матфея больше люблю, чем от Иоанна, а особо от Луки, но что поделать, разум мой падший, ограниченный. Наверное в те времена я бы к несторианам уклонился. да каждый куда-нибудь уклонился, это нам теперь хорошо рассуждать. Хотя философам всегда более свойственен был монофизитский уклон, который александрийского происхождения, наверное, я от сохи философ

Вообще по теме мне кажется в 90-ые как-то большинство пришедших в церковь были единные и проникнуты неофитским духом, священики младостарчеством или старым дореволюционным церковным духом, а с 2002-03 гг. общины единство потеряли, пришла новая волна, новые образованые священники, дошли труды и лекции священников РПЦЗ, да новая паства Интернет стала читать, лекции слушать и др. вот и возникло противоречие "отцов" и "детей", старого и нового, консерватизма и реформаторства. Тут от возраста не зависит, а от времени воцерковления, позиции духовника. Вот я в 2004 г. начал читать, думать, изучать, и хоть мне лет немало, попал под влияние "реформаторов". Так и должно было быть!

Не хорошо выдергивать фразы меняя их смысл. Еще одной темой, которую митрополит Кирилл затронул в своем выступлении, стал внешний облик верующих. Митрополит подверг критике некоторых верующих за их чрезмерное пренебрежение к своему внешнему виду, создающее, по его словам, негативное впечатление от Православия в целом.

"Мы не должны производить впечатление странных, придурковатых людей, если мы хотим быть Церковью народа, а не замыкаться в гетто. Мы должны показать пример народу, в том числе и своим внешним обликом", - подчеркнул владыка Кирилл.

В связи с этим митрополит рассказал, как был потрясен, получив однажды от зрителей своей программы "Слово пастыря" письмо с вопросом, почему православные женщины так убого выглядят. Эстетика в Церкви, по словам митрополита Кирилла, имеет огромное значение, в том числе и внешний вид верующих, одежды, убранства храма.

"Православие - это не убожество, это красота жизни. Православие не заставляет нас одеваться в мрачные серо-черно-коричневые цвета", - заявил владыка
http://obitel-tula.narod.ru/20061129.htm Святейший говорил о одежде и притом женской.

Ну да! А в остальном, что не касается женской одежды, можно быть странными, придурковатыми людьми, верить писаниям всяких прохвостов, сакрализировать любую бредятину, которая вываливается на православные сайты, носиться с водой из унитаза, яичной скорлупой, бумажками и прочими "святыньками", полоумно протирая их ватками со спиртом. Дорогой Крымский, повторяю, лишь бы меня не мерили на такой аршин, да и всех православных христиан не полагали за православнутых.

Возможно. Но, Вы ведь не исключаете такую возможность? Вот Вы ранее написали:А как это действие проявляется? Вода - до освящения, вода - после освящения. Что меняется-то?


Ого! Пришлось мужа на помощь звать.
Он мне всякие умные вещи пытался сказать: о планировании эксперимента, об измерениях, испытаниях, публикациях результатов, а потом почитал тему, посмеялся над "шарлатановедением" и придумал такой вот диалог в столовке НИИ. Встречаются СэНэС и МэНэС.

- Привет, брат МэНэс! Как дела?
- ЗдорОво! Дела - такие, - и начинает рассказывать, что он там такого наизмерял, сегодняшние, так сказать, результаты.
- Стоп, стоп, стоп, брат МэНэС. Ты по плану эксперимента нужное число испытаний уже провел?
- Нет еще, там еще мерить и мерить, ты ведь знаешь. Но ты слушай, вот эта кривая сегодня... - и продолжает рассказ о том, куда эта кривая сегодня "поползла".
- Понятно, брат МэНэС... Да ты - шарлатан!
- Почему?
- А потому, что нужное количество испытаний не сделано, статистика не набрана, а ты мне тут о сегодняшних результатах рассказываешь... Не брат ты мне, не брат! И не МэНэС! Уволен!

Да, еще муж высказался о применении узкоспециализированной терминологии. Но конкретно я писать об этом не буду.

Не успеваю прочесть всю тему, поэтому никак не найду начало конкретного диалога Поэтому спрошу так, простите пожалуйста, я не поняла, пост перед причастием вообще не надо держать(кроме случая когда в пост причащаешься), или тут речь идёт о болящих? То есть я могу перед причастием спокойно трескать мясо(накануне)?
У меня всегда одна проблемая, что бы причаститься - пост и рано вставать. Хотя второе терпимее чем первое.

Эвхаристический токмо. А нигде канонических правил не прописано, что надо перед причащением поститься, поститься и поститься. Кроме того, субботний пост запрещен 64 апостольским правилом. Причащайтесь с миром! Бог помощь!

Меня тоже.


У нас батюшка, раньше Литургию на Крещение служил ночью. В Москве, во многих храмах эту праздничную службу ночью служат. А один год, не помню по каким обстоятельствам, службу перенес на утро. И когда Крест опускал в воду, вода в колодце забурлила. И кто рядом стоял, все видели. Вот такое Откровение от Господа, видимое, мы получили. Теперь, он только утром служит эту Литургию.