Такое можно не только от них услышать. А где написано, что нельзя? Нет такого, вот и множатся всякие суеверия и глупости. В кабак православному можно зайти и без покаяния, а в христианский храм ни-ни-ни.

Кого из православных, ты имеешь ввиду?

Вот например несколько иное толкование данных слов:
Евфимий Зигабен комментирует так:
«Под советом понимается желание. Нечестивым называется атеист или язычник, а грешником, хотя и верующий, но ведущий беззаконную и развратную жизнь; губитель же есть тот, который не только сам грешит, но и других развращает и совращает своей болезнью. Можно и иначе: под советом понимается собрание их, под путем грешных – диавола, потому что не стоящий в диаволе приходит к Богу, Который сказал: «Я есмь путь» (Ин. 14:6), по которому проходят люди к добродетели. Под седалищем – учение лукавых».
Вот я и пытаюсь в том разобраться....

Предлагаю вашему вниманию Псалтирь в переводе Юнгерова. Знатоки отмечают, что перевод лучше синодального.

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Psalti ... _Yungerova

Спаси Господи за ссылку. Читается действительно очень легко.

Там есть места, которые на порядок понятнее, чем в синодальном. Почему-то этот перевод популярным не стал.

Я обратила внимание, что в скобках пояснения даются. )
Еще, Отче, мне интересен такой момент. В Псалтири есть псалмы или их часть, не знаю точно, молитвы Иисуса Христа.
Например, псалом 21.
Поясню с чем связан вопрос. При разъяснении мне, уже не помню какой ситуации, человек мне просто привел стих из псалма 21. Я ничего конечно не поняла, но полезла читать толкование, где и прочитала, что " Псалом же этот воспевает сам Христос от лица человечества, и ясно изображает нам, что пострадал Он от иудеев во время распятия. "
После осознания оного , непонятное чтение перешло в молитву от сердца как-то само по себе.
А как понять какие молитвословия от Иисуса Христа? Богородица молилась псалом 103. У Давида же многие псалмы были как бы пророчествующими.

Честно говоря, не понял вопроса.

Ну да, есть т.н. мессианские псалмы.

Если смотреть толкования Св. Афанасия Великого , то к каждому псалму он дает содержание.
Псалом 63 Содержание:" Давид воспевает этот псалом от лица святых Апостолов, которые молятся об избавлении от врагов евангельской проповеди, и ясно изображает, что Апостолам уготовано было начальниками народа иудейского, и что сами они, т.е. упомянутые выше начальники, потерпели за нечестие против Христа. "
Т. е Давид пел от лица Апостолов. Ранее я привила содержание к 21 псалму.

Как понять какие молитвословия от Иисуса Христа, какие от Апостолов, какие от Богородицы, от Давида и. т.д. Или это можно понять только при детальном изучении толкований на псалом или каждый стих?

Марина, я понял мысль. Нет, так просто нельзя понять. Надо читать и псалмы и толкования.

Многие ветхозаветные тексты в Синодале переведены очень коряво, что порой корне меняет их смысл.
Сравните:

Синодал: "и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".
Оригинальный еврейский текст Торы: "И теперь если прострет руку свою, и вкусит от древа жизни, станет жить вечно"

То есть, в первом варианте стих как бы говорит: что бы не делал человек - не будет иметь вечную жизнь.
Во втором варианте - наоборот, человеку дается обетование вечной жизни через вкушение от древа жизни, то есть прямое мессианское обетование Спасителя Христа.

Даже старославянский перевод Библии намного точнее.

В данном случае не согласен, Вадим. У слов "как бы" есть и другое значение. Например: "Как бы он теперь не повесился". Т.е. указавается на тревогу говорящего по поводу возможного в будущем.

Да, согласен, но согласитесь мысль в оригинальном варианте выражена более точно.
И для многих это место в Синодальном переводе очень трудно для понимания. Мне неоднократно его приходилось объяснять.

А чьи толкования лучше читать? Почему-то толкования св. Афанасия Великого для меня как-то тяжеловато.

Навскидку приходит во голову только толкование на Псалмы Иоанна Златоуста.